Сценарий 60 летнего юбилея мужчине готовый: Мужчине исполнилось 60 лет. Сценарий проведения юбилея.

5. Празднование 60-летия дает как КЦА, так и глобальному экуменическому движению возможность отпраздновать нашу общую экуменическую приверженность Азии. CCA — это динамичный и живой форум, продолжающий сотрудничество между церквями и национальными христианскими организациями в Азии в рамках более широкого экуменического движения. Вы участвуете в миссии Бога в Азии и работаете на благо всего мира.

Современное экуменическое движение в Азии было продолжением долгого пути христианской жизни в Азии. Христианское присутствие в Азии наблюдалось с самого начала христианства: христиане святого Фомы в Индии, христиане-несториане в Китае в седьмом веке, францисканские миссионеры, действовавшие в некоторых частях Азии в 13 веке, и многочисленные протестантские христиане. и католические миссии с 16 по 20 века.
Даже будучи меньшинством (за некоторыми исключениями) и часто связанным с колониальной историей, христианство в Азии действительно интегрировано в качестве великой традиции в Азии, свидетельствуя о Христе в контексте, который отличается как религией, так и культурой. Азиатские христиане показали, что миссия означает совместную работу и совместное служение в диаконии: преобразовывать общество своим динамизмом, готовностью интегрироваться, вносить свой вклад в построение общества, особенно в школах и больницах, но также помогать бороться с системной несправедливостью и разрушать разрушать барьеры и строить мосты. Христиане в Азии в своем уникальном путешествии следования за Иисусом Христом, с их помощью, научили и значительно обогатили мир во многих областях — и это лишь некоторые из них: свидетельствование и демонстрация дорогого ученичества; содействие межрелигиозному диалогу и жизни в гармонии с другими конфессиями; бросая вызов репрессивным социальным системам и в знак солидарности ставя себя на обочину общества; внесение красоты и духовности в литургию и богослужение; Азиатское богословие открывает новые горизонты для глобального христианского богословского мышления; и присутствие христианских миссионеров из азиатских стран, служащих людям во всем мире.

6. Через шестьдесят лет как они будут судить нас, когда обратятся к сегодняшнему дню? На этом юбилейном мероприятии был поднят вопрос: почему на призыв к миссии нужно откликаться как на призыв к совместному путешествию? Очевидный ответ заключается в том, что единство крайне необходимо. Мы знаем это с библейской точки зрения и из нашего собственного опыта. Мы читаем, что Христос молился — и я думаю, что он чуть не плакал, — чтобы ученики были едины, чтобы свидетельство об Иисусе Христе было достоверным. Чтобы мир поверил, что это действительно правда, правда о Боге, о нас самих, о нашей жизни. Чтобы мир мог иметь настоящий свет во тьме, а не только иллюзию. Почему Иисус молился об этом? Потому что он знал, что не так просто путешествовать вместе. Потому что мы знаем, что идти вместе не так просто, даже когда намерения самые лучшие, а видение и приверженность сильны. Поскольку мы знаем, что мы разные, мы не всегда понимаем друг друга, другие могут нас расстроить и спровоцировать. Иногда по очень веским причинам, иногда по причинам, с которыми мы должны справиться.

7. Проект христианской миссии, особенно в 19 и начале 20 века, также во многом заключался в том, чтобы неустанно делиться Евангелием, истиной и светом Божьим со всем миром – но последствия заключались в том, что это также привело к тому, что конфессиональные и исторические разделения церкви стали известны всему миру. Мудрость объединения миссионерского движения и экуменического призыва была реалистичной, конструктивной и стратегической, ясно выраженной уже в Эдинбурге в 1910. Позже было и есть много проблем, связанных с объединением миссионерских и экуменических движений в общем свидетельстве церквей. Мы призваны быть единым целым не для того, чтобы мир увидел, что церкви совершенны или единообразны, или что они притворяются таковыми. Но мы призваны быть едиными, чтобы мир мог поверить, что мы призваны любить друг друга, принимая наши различия и живя в покаянии за наши недостатки. Мы призваны быть едиными, чтобы любовь Бога могла преобразить нас и мир, отражая истину и свет Бога, который призывает всех людей жить в справедливости и мире. Мы делимся истиной, данной нам Святым Духом. Вот почему мы обязаны этой истиной друг другу. Истина не является нашей частной собственностью или привилегией нашей церкви, конфессии, группы, племени, партии, касты или нации. Истина — это дар Божий. И поэтому нужно делиться со всеми, в том числе и с церковью.

8. Дорогие сестры и братья, можно добиться дальнейшего прогресса в сближении поиска единства и миссии. Ваша конференция здесь является прекрасным примером этого. Я считаю, что у нас есть импульс для этого совместного путешествия в наше время. Это означает, что мы ищем выражения нашего единства, делая вместе то, что мы можем делать вместе в миссии через евангелизацию и диаконию. Это общее служение справедливости и миру, и это может стать путем к более заметному единству. Мы празднуем многие проявления единства, которых мы достигли, зная, что есть еще много проблем, которые разделяют церкви. Если мы сможем больше сосредоточиться на наших общих задачах в Царстве Божьем, а не на себе и своих интересах, Святой Дух может подтолкнуть нас вместе к большему количеству признаков единства – чтобы мир мог поверить.

9. Это еще более важно в то время, когда так много сил разделяет нас как людей, но также и как христиан. Мы живем в эпоху глубоких противоречий, напряженности, разногласий, даже конфликтов и войн. Есть так много сил и интересов, которые разъединяют нас, разрушают узы товарищества, качества отношений, данные нам в Царстве Божием, его справедливости и мире. Мир, в том числе и здесь, в Азии, остро нуждается в другом видении будущего, чем преследование только своих собственных интересов или создание закрытых единиц, основанных на политических, экономических или традиционных привилегиях. Нам не нужно исключительное единство, которое превращает разнообразие между нами в стены разделения, конфликта и даже повода для насилия. Этническая, национальная, политическая и религиозная идентичность используется для определения того, кто включен, а кто исключен. Мы должны помнить, что у всех нас есть смесь ролей, отношений и идентичностей. Наша идентичность как учеников Христа должна быть светом для других, который побуждает их принимать себя такими, какие они есть, и видеть себя частью более широкого человеческого сообщества, которым Бог сотворил нас. Поэтому нам тоже нужна правда, и правда, которую нужно сказать, правда о человеческом достоинстве и правах человека, для всех, для всех.

10. Народы Азии испытывали и испытывают насилие, войну и страх перед войной, часто также из-за участия держав за пределами Азии. Это было частью вашей истории, но это также часть вашего совместного пути сегодня. Мир затаил дыхание из-за того, что может произойти на Корейском полуострове. Вместе мы молимся и работаем ради мира каждый день. Некоторые конфликты сегодня связаны с вопиющим экономическим неравенством и несправедливостью. Мы живем в мире, где восемь человек владеют таким же богатством, как 3,6 миллиарда человек, составляющих беднейшую половину человечества. Бедные все больше беднеют, а богатые становятся еще богаче. Использование и злоупотребление политической и экономической властью часто приводит к вопиющим нарушениям прав человека и обширным нарушениям гражданских и политических прав. Мы живем в мире, который производит достаточно еды, чтобы накормить всех, но 815 миллионов человек — каждый девятый — по-прежнему каждую ночь спят натощак. Мы живем в мире, где 65,6 миллиона человек вынуждены покинуть свои дома из-за конфликтов, голода и финансовых трудностей — это самое большое число в истории человечества. Мы живем в мире, который продолжает инвестировать 1,57 триллиона долларов в год в военное оружие, включая ядерное оружие, способное уничтожить всех нас. Мы живем в мире, который способствует изменению климата и ежегодно уничтожает 7 миллионов гектаров леса, уничтожает естественные экосистемы планеты и ставит под угрозу способность планеты поддерживать жизнь.

11. Дорогие сестры и братья, существует острая необходимость в другом видении единства со всем нашим разнообразием, которое дал нам Бог, а также с видением справедливости и мира, которые Бог дал нам. Существует острая потребность в истине и свете единства, которые могут защитить всех нас в нашей уязвимости как человеческие существа и как одна планета.

12. Мы встречаемся здесь, в этом прекрасном графстве Мьянма, правительство и церкви которого пригласили нас на эти торжества, а также на последующую Азиатскую миссионерскую конференцию. Эта страна претерпела значительные изменения в направлении демократии и разделения власти, и церкви имеют сильную экуменическую приверженность. У этой нации, как и у многих племенных и религиозных групп, есть много проблем, особенно когда речь идет о необходимости открытых, инклюзивных и справедливых сообществ для всех.

13. В целом в мире мы видим, что религия, этническая принадлежность, история и национальные государства делают нас родственными друг другу в нашей человеческой семье. Это не означает, что мы имеем право поощрять изоляцию и конфликты на основе этих аспектов нашей жизни. Наоборот, мы должны разделять видение товарищества, дающего свет тем, кто переживает тьму, тем, кто живет в тени смерти, тем, кто преследуется или подвергается дискриминации. Характер нашей христианской веры заключается в том, что мы верим, поклоняемся и проповедуем триединого Бога, Творца, Освободителя, Спасителя и Подателя жизни. Миссия этого Бога – заботиться обо всех, а также о благополучии, справедливости и мире всех.

14. Путешествие вместе означает, что мы не одиноки! Мы верим, что путешествуем вместе с Триединым Богом, Который работает в мире, который вместе с человечеством стенает о своем искуплении и окончательном исполнении во Христе (Рим.