Кого новоселы по традиции первым запускают в новый дом: Ответы на кроссворды и сканворды онлайн

Содержание

Вводное слово воспитателя. Глазищи, усищи, хвостище. Глазищи, усищи, хвостище, а моется всех чище. отгадку запиши звуковой записью (так, как мы произносим слово) Глазищи усищи хвостище

1. На соломинке дом. Сто ребяток в нём. Запиши отгадку, употребив слово с уменьшительно-ласкательным суффиксом. Установи, сколько в слове-отгадке

безударных гласных. Как ты будешь их проверять? Запиши проверочные слова, а потом отгадку. Докажи графически свой выбор. 2. Запиши отгадки. 1) Сама пёстрая, ест зелёное, даёт белое. 2) Эх, звоночки, синий цвет, С язычком, а звону нет. В каком значении употреблено слово язычок? Поищи можно ли орфограммы слов-отгадок из непроверяемых сделать проверяемыми (труднопроверяемыми). (3 класс).

Составьте

план текста, обозначая смысловые части текста

И в необходимых
случаях микротемы каждой из них. Совпадает

Ли абзацное
членение и смысловые части текста?

Мама моя была чернобровая, осанистая, высокая женщина.

Лицо её, красивое и правильное, кое-где было тронуто оспой,

Потому что родилась она в крестьянской семье, где натуральная

Оспа была обычной болезнью.

Я никогда не слыхал, чтобы кто-нибудь называл мою маму

Прачкой, и очень удивился бы, если б услышал. Между тем

В ту зиму она, не разгибая спины, стирала чужое бельё,

И деньги, получаемые ею за стирку, были, кажется, её единст-

Венным заработком. Стирала она только по ночам, тайно от

Всех, и целыми днями стояла у гладильной доски с утюгом.

Я даже и представить себе не могу нашу комнату без этой гла-

Дильной доски.

Комната была небольшая, но очень нарядная, в ней было

Много занавесок, цветов, полотенец, расшитых узорами, и всё

Это сверкало чистотой, так как чистоту моя мама любила до

Страсти и отдавала ей всю свою украинскую душу.

Три некрашеные ветхие ступени, ведущие к нашей двери,

Она каждую субботу мыла мочалкой с мылом, а однажды при

Луне я видел из окна, как моет она во дворе гладкие широ-

Кие плиты, которыми была выложена площадка перед на-

Шим крыльцом. А самовар! А подсвечники! А медная ступка!

Мама чистила их даже тогда, когда они были совсем ещё

Чистые. Она, кажется, перестала бы себя уважать, если бы од-

Нажды у неё под диваном оказалась пыль или за шкафом —

Паутина.

Ночью, когда она мыла наш погреб или белила кухню ко-

Роткой мочальной кистью, она сама для себя, в такт работе, на-

Слове, едва замечала, что её слушает хоть один человек.

Была она очень смешлива и, когда мы читали ей Гоголя, хо-

Хотала так, что было странно смотреть. Но я никогда не видел,

Чтобы она смеялась на людях или хоть раз улыбнулась, проходя

Мимо соседей по двору. Вообще с людьми она была очень суро-

Ва, ни к кому не ходила ни на именины, ни на свадьбы, ни

В гости. И всякий раз, когда оставалась одна, на лице у неё за-

Стывало выражение глубокой печали.

(По К. Чуковскому.)

– Отгадайте загадки:

Мягонькие лапки,

В лапках цап-царапки.

(Кот.)

Вся мохнатенькая,

Четыре лапки,

Сама усатенькая.

Глазищи, усищи, хвостище,

А моется всех чище.

(Кошка.)

– Давайте прочитаем рассказ Паустовского «Кот-ворюга». К. Г. Паустовский не первый обратил внимание на это животное. Героями каких произведений часто становятся коты?

2. Чтение отрывка произведения К. Паустовского «Кот-ворюга».

В народных сказках животные обладают, как правило, постоянной характеристикой: заяц – трусливый, лиса – хитрая, волк – жадный, медведь – неуклюжий. А вот к коту отношение неоднозначное. В одних сказках он называется уважительно, по имени и отчеству – Кот Котофеич. В других – помощник тёмных сил (обычно Бабы-Яги). Как правило, кот находчив, независим. Это животное стало героем сказки Р. Киплинга «Кошка, которая гуляет сама по себе», Ш. Перро «Кот в сапогах», басен И. Крылова, сказа П. Бажова «Серебряное копытце». Во всех произведениях кот уверен в себе, решителен, независим.

– Любимой темой произведений К. Г. Паустовского стала тема родной природы. Писатель показывает нам красоту Центральной России. Красоту скромную, неяркую, но всегда притягивающую к себе внимание человека наблюдательного, человека, не устающего удивляться на первый взгляд обычным явлениям природы.

– Правильно. А почему? (Потому что кот воровал.)

– Подберите слова, которыми можно назвать того, кто ворует. (Вор, воришка, ворище, ворюга.)

– Что именно воровал кот?

– В рассказе К. Паустовского кот внешне преобразился. А какие еще изменения произошли с котом? (Он перестал воровать и стал помогать людям.)

– Кто и как помог коту в этом? (Люди. Они накормили его.)

– Можем ли мы сказать, что люди совершили волшебство? (Да, можем.)

– Написав этот рассказ, Паустовский К. Г. хотел, чтобы мы, его читатели, поняли одну очень важную вещь: животных надо любить, ухаживать за ними, кормить и не обижать их.

– Каким вы увидели кота «до перевоспитания»? (Рыжий, разорвано ухо, отрублен кусок грязного хвоста, дикие глаза, грозно выл.)

– Что же побуждает кота на столь внезапное проявление благородства? (Бывший ворюга добром платит за добро: за воровство его не наказали, его накормили и попытались перевоспитать. Мудрым в этой ситуации оказался мальчик Лёнька. Он понимает, что наказание кота не исправит, и предлагает путь добра.)

– Как же изменился кот? (Фыркал и терся головой об пол (означало веселье), мирно захрапел, совершил благородный и неожиданный поступок.)

3. Подвижная игра «Летучая мышь».

Сбивают или связывают накрест две тонкие планочки или щепочки. Получается вертушка – летучая мышь. Игроки делятся на две команды и выбирают капитанов. Капитаны становятся в центре большой площадки, остальные – вокруг них. Один из капитанов первым кидает летучую мышь высоко вверх. Все остальные стараются поймать ее при падении еще в воздухе или схватить уже на земле.

Правила игры. Отнимать уже пойманную летучую мышь не разрешается. Поймавший летучую мышь отдает ее капитану своей команды, который получает право на новый бросок. Повторный бросок капитана дает команде очко. Играют до тех пор, пока не получат определенное количество очков.

4. Лепка на тему «Белочка грызет орешки».

– Послушайте стихотворение Б. А. Соловьева «Белочка».

Кто бежит по ветке юрко

В рыженькой пушистой шкурке,

Хвостик серенький крючком,

Ушки острые торчком?

Цокнув громко, – с ветки скок,

За пеньком нашла грибок;

Шляпку зубками прижала

И на елку побежала.

Так вот весело и скачет

И грибочки в ветках прячет.

Это белочка сейчас

Создает к зиме запас.

– Давайте вылепим нашему коту подругу белочку. Рассмотрите игрушечную белочку, грызущую орех.

– Вспомните приемы лепки.

– Постарайтесь в своей работе как можно более точно передать характерные особенности белочки.

«глазищи, усищи, хвостище, а моется всех чище» (загадка)

Альтернативные описания

Наименование каретки, предназначенной для подвешивания талей

Четырехрогий якорь без штока массой 10-12 кг

Самка кота

Серповидные скобы с зазубринами на рабочей стороне, прикрепляемые к обуви, для подъема на деревянные столбы и мачты

Домашнее животное, ловящее мышей и крыс

Якорь с несколькими лапами

Песчаная или каменистая отмель, коса

Петр (1828-82) российский матрос, герой Севастопольской обороны 1854-55 гг.

Теннесси Уильямс поместил ее на раскаленную крышу

Домашнее животное, считавшееся в Древнем Египте священным животным

Каждая из героинь бродвейского мюзикла «Cats» Эндрю Веббера

Какого зверя отказался обучать русский дрессировщик Анатолий Дуров

Кошель, который носили на поясе

Мышеловка из 5 букв

Нагайка с несколькими концами

Небольшой трехзубый якорь для легких речных судов и лодок

Ременная плеть с несколькими хвостами

Род железных шипов, надеваемых на обувь для лазания на столбы, по отвесным склонам

Самая черная примета

Самый сильный зверь (поэтическое)

Хищник семейства кошачьих

Домашнее животное

Оперетта американского композитора Дж. Керна «… и скрипка»

Как написать «мышеловка» пятью буквами?

Матрос, герой обороны Севастополя в Крымской войне 1854-55 гг

Какое животное «одолжило» свои глаза и фотоаппарату, и дорожным знакам?

Какое животное является священным одновременно у мусульман и индуистов?

Кого новоселы, по традиции, первым запускают в новый дом?

. «… моется — гостей зазывает» (пословица)

Черный беглец через дорогу

. «мордочка усатая, шубка полосатая, часто умывается, а с водой не знается» (загадка)

. «мягкие лапки, а в лапках — цап-царапки» (загадка)

На каком животном испытывали первый парашют?

Первая, кого новоселы впускают в дом

. «вся мохнатенька, четыре лапки, сама усатенька» (загадка)

Имеющая девять жизней

. «знает…, чье мясо съела» (пословица)

Объект изучения фелинологии

Гулящая сама по себе

Зверь, сильнее которого никого нет

Черный символ суеверия

Визитная карточка банды Горбатого

Банда «Черная…»

Сама по себе

Малый якорь

Отмель, обнажающаяся во время отлива

Якорек верхолаза

Приспособление с крюками, лапами для отыскания, поднятия чего-либо со дна водоема

Любительница «Вискаса»

Петух кукарекает, а она мяукает

Доброе слово и ей приятно

Одна из тех, что скребут на душе

Прототип для глиняных копилок

Та, что гуляет сама по себе

Каждая из шести крысоловов в штате Британского музея

Заморыш из рассказа Александра Куприна «Убийца»

Хищное млекопитающее

Ей поклонялись египтяне

Какого зверя шахматный чемпион Александр Алехин считал своим талисманом?

Кого на Руси первым парили в добротно постоенной банной печи?

Кто в доме мышей ловит?

Мурлыка, гуляющая сама по себе

Мышеловка

Какое животное мяукать умеет?

Домашнее животное

Говорят, что она пробежала между поссорившимися людьми

И только она гуляет сама по себе (песен. )

Матрос, герой Севастопольской обороны 1854-1855 гг.

Ремённая плеть, нагайка

. «… моется — гостей зазывает» (пословица)

. «знает…, чье мясо съела» (пословица)

Петр (1828-82) российский матрос, герой Севастопольской обороны 1854-55 гг

Ж. известное домашнее животное, Felis catus; вообще же, весь род этот: лев, бабр, барс и пр., а в частности самка животных этих, особ. кота домашнего. Дикой кошки нет у нас, кроме Кавказа; аральская, кирмышак, chaus; зюнгорская, manul. Ласкат. кошку зовут машкой, кошуркой, кисой, кисочкой; шемщура и матас названия офенские. Якорек о четырех (иногда о трех, о пяти) лапах, стар. котва; такой же, самоделковый якоришка, из загнутых и связанных гвоздей, или багор с крючьями во все стороны, для очистки колодцев, для отысканья утоплеников и пр.; деревянный рабочий якорек, с камнем. Снаряд для осмотра раковин или выбоин в орудиях, трещотка. Кожаный черес, чересл, чресельник, поясовой кошель. Плеть об нескольких концах или хвостах. Арх. сиб. коса на взморье или отмель грядою, обнажаемая отливом; у Новой Земли, низменый каменистый берег (от коса, коска? или лопарское?). Кошки мн. кисть веревок, концы, хвосты, за которые вздымают бабу, копровую гирю. Кошка пск. рыбачий сак, сачек. Морская-кошка, черноморск. рыба Тrygon pastinаса. Кошевщики пск. нишие, старики, дети, поживляюшиеся около невода снедками. Кошка и кошки, растен. Аgrimonia еираtoriа, порушень, кудри, репей, репик, репяшник, собачки; растен. череда, собачки, Bidens cernua et tripartita, стрелки, козельи рожки. Растен. Galium Aparinе, дереза. Кошка и мышка, игра: мышка должна отзываться, слепая кошка ловить ее. Человек кошка, ласкательный, скрытный и лживый. Кошечка умалит. двуконечный двойной крючек, употреб. в трупосечении. Коша, кошеня ср. южн. котя. Кощенка, -ночка, умалит. Кто кошек любит, будет жену любить. Кошка да баба в избе, мужак да собака на дворе. Он, как кошка, все на ноги падает. Ложка не кошка, рта не оцарапнет. Наши лепешки поели кошки. Кошку бьют, а невестке наветки дают. Поклонишься и кошке в ножки! Голова судил мужика на дому, тот сказал: мы не в волости, тут все раины; повели его в правленье взмолился; не будешь спорить? Не буду. Ну пойдем ко мне, где начали, там и кончим: поклонись же коту в ноги; здесь все равны! Рано пташка запела, как бы кошка не съела. Кошка лазит и в окошко. Дай Бог и кошкпе свое лукошко. Знай кошка свое лукошко. Полно кошке таскать из чашки. Звал кот кошурку в печурку. Позавидовала кошка собачью житью! Лады, что у кошки с собакой. Как кошка с собакой. Мечется, как бешеная (или угорелая) кошка. Носится, как кошка с котятами. Эти кошки облизали ножки. Кошки грызутся мышам приволье (или раздолье). Знай кошурка свою печурку. Напала на кошку спесь, не хочет с печи слезть. На мышку, и кошка зверь. Любит кошка молоко, да рыло коротко. Лакома кошка до рыбки, да в воду лезть не хочется. Не играй, кошка, углем, лапу обожжешь! Живет Ермошка (Ильюшка): есть собака да кошка. Яков лаком, съел кошку с маком. Макар да кошка комар да мошка. Гордому кошка на грудь не вскочит. Захотел от кошки лепешки, от собаки блинов! Кошка клубком, на мороз. Кошка ложится на загнетку, к морозу. Кошка к морозу в печурку садится. Кошка крепко спит, к теплу, кошка в печурку стужа на двор. Кошка морду хоронит, к морозу, или к ненастью. Кошка скребет пол, на ветвер, на метель. Кошка спину дерет к непогоде. Кошка лежит брюхом вверх, к теплу. Кошка костыль ставит, к ведру. Кошка моется, лижет лапу к ведру, кошка лижет хвост, прячет голову-к ненастью. Кошка лижется по телу к ненастью. Кто спит с кошкой, у того лягушки в голеве заводятся. Кошка на человека тянется, к обнове. Кошка пустомойка: долго мылась, гостей не замыла. Давно кошка умылась а гостей нет. Не успела кошка умыться, а гости наехали. Кошка моется гостей замывает, зазывает. Кошку девятая смерть донимает, она живуча. Если кошка съест вареного гороху, то оглохнет. кошки шерсть погана, а рыло чисто; у собака рыло погано, а шерсть чиста. Бежит кошка по небу догоню, да поиму! Две ковырка, две подковырки, один вертун, два воина, третья маковка? кошка. Четыре четырки, две растопырки, один вертун, да два яхонта? кошка. Белая кошка лезет в окошко? свет. Сидят три кошки, против каждой кошка две кошка, много ль всех? три. Кошкин, ей прнадлежщ. Кошкино котя то же дитя. Кошачий, кошечий, к кошкам относящ. Дать чего с кошачьи слезы, вят. мало, ничтожное количество. Кошачьи глаза дыму не боятся. Кошачий глаз, ценный камешек из рода опалов. Молукский орех, плод дерева Guilandia. хвост, растен. Атаranthus caudatus, тысячная красота, петуший гребешек; также растен. Саturus и Hippurus. Кошачье золото, серебро, мелкая слюда золотистого, серебристого вида. Кошачья трава. -корень, мяун, см. Кошачья-мята, растен. Glechoma (Nepeta) hederасеа, колотовник, кошечник, будра. петрушка, омег, болиголов, мутник, растен. Cicuta virosа. дрема, растен. Тrollius europaeus. Кошачьи-лапки, растен. Gnaphalium dioicum. Кошатина ж. кошачье мясо. Кошатник м. -ница ж. охотник до кошек. Петербуржское разносящий для кошек гусаки по домам и лавкам (Наумов). Кошатник, кошкарь, кошкодав, кошкодер м. разъезжие по деревням торгаши, меняющие мелочной товар на кошек, для колотковых мехов. Выменяв кошку и убивая ее тут же о колесо, кошкарь приговаривает: не я бью, хозяйка бьет! Прозвище ялуторовцев. Кошатничий, кошкарский, к этому промыслу относящ. Кошатничать, кошкодерничать, обдирать кошек

Какое животное «одолжило» свои глаза и фотоаппарату, и дорожным знакам

Какое животное мяукать умеет

Какое животное является священным одновременно у мусульман и индуистов

Кого на Руси первым парили в добротно постоенной банной печи

Кого новоселы, по традиции, первым запускают в новый дом

Кто в доме мышей ловит

Любительница «Вискаса»

Мурлыкающий потребитель «Вискаса»

На каком животном испытывали первый парашют

Оперетта американского композитора Дж. Керна «… и скрипка»

Каждая из героинь бродвейского мюзикла «Cats» Эндрю Веббера

Как написать «мышеловка» пятью буквами

. «мордочка усатая, шубка полосатая, часто умывается, а с водой не знается» (загадка)

. «глазищи, усищи, хвостище, а моется всех чище» (загадка)

. «мягкие лапки, а в лапках — цап-царапки» (загадка)

. «вся мохнатенька, четыре лапки, сама усатенька» (загадка)

Банда «Черная…»

Заморыш из рассказа Александра Куприна «Убийца»

Какого зверя шахматный чемпион Александр Алехин считал своим талисманом

Крюк которым достают из колодца утонувшее ведро

Какую животину Муркой кличут?

почему в новую квартиру первым запускают кота. Энергетическая версия и старинные приметы

Мы подобрали самые интересные обычаи, которым следовали многие семьи, переезжая в новые дома несколько веков назад. Некоторые из этих традиций популярны и сегодня

Существует множество народных примет и поверий о том, что надо делать при переезде в новый дом, чтобы жизнь в нем была долгой и счастливой. Одни люди в них верят и стараются беспрекословно следовать традициям наших предков, другие считают, что приметы — это пережитки прошлого.

Мы подобрали самые интересные обычаи, которым следовали многие семьи, переезжая в новые дома несколько веков назад.

Мусор и монеты

Считалось, что, покидая старый дом, в нем необходимо оставить несколько монет, чтобы новые владельцы недвижимости жили в достатке. Также монеты подбрасывали перед заселением в новое жилье для того, чтобы в нем всегда водились деньги.

Другой обязательной традицией при переезде была уборка. По мусору, который остался в старом доме, можно было навести порчу, поэтому весь сор сжигали или закапывали в глубокую яму так, чтобы никто не мог его найти.

Пожилые дамы и коты

Наши предки считали, что первым в новый дом должен войти кот или пожилой человек. Коты, войдя в новую квартиру, несли положительную энергетику и заводили дружбу с духами, которые покровительствовали семье. Также считалось, что вместе с жильцами в новый дом переедут старые проблемы, которые будут преследовать того, кто первый войдет в него. Кроме того, кот — символ благосостояния и благополучия. Согласно народной примете, если питомец первым переступит порог, в доме никогда не будет нужды.

В то место, куда кот ляжет первым, обычно ставили кровати. Также считалось, что нужно обратить внимание, каких мест первопроходец избегает. Если замечали, что кот, к примеру, не садится в правый угол кухни, туда не ставили стол.

В случае если кота нет (чужого брать было нельзя), первым в дом входил самый пожилой член семьи. При этом считалось, что лучше, чтобы это была женщина. Древние славяне верили, что дом забирает жертву за благополучие и счастливую жизнь. Тот, кто первым войдет в дом — его первым и покинет.

Старый веник

После осмотра дома котом и новоселами было принято делать уборку. Однако и к этому, казалось бы, обыденному действию наши предки подходили очень осторожно.

Для того чтобы подмести пол в новом доме, ни в коем случае нельзя было использовать старый веник, так как он может принести прежние проблемы. К венику относились внимательно — верили, что им можно было нанести порчу или вылечить от болезни. Также веником обметали новорожденных, чтобы они спокойно спали.

Новый веник нельзя было покупать в августе, считалось, что это принесет хлопоты владельцу. Совершать такую покупку наши предки рекомендовали во время растущей луны. Веник в новом доме должен был стоять в углу ручкой вниз, считалось, что это защищает от сглаза.

Петушиная ночь

После генеральной уборки на первую ночь в новый дом было принято запускать петуха. Эта птица символизировала богатство и плодородие. Кроме того, считалось, что своим кукареканьем петух изгонял злых духов и нечистую силу. Если хозяева возвращались утром и видели, что петух трясет головой, считалось, что в новом доме произойдет беда, а если петух постоянно кукарекает — в семье скоро свадьба. Также считалось, что, когда птица хлопает крыльями, в новом доме кто-то скоро умрет.

После того как петух выполнил свою миссию, из него делали холодец — главное блюдо на новоселье. Фигурку петуха было принято прикреплять на крышу и возле входа в жилье. Считалось, что образ воинственной птицы отгонял злых духов.

Пригласите домового

Домовой на Руси считался покровителем дома и хранителем семейного очага. Наши предки очень серьезно относились к этим домашним духам, верили в их защиту и помощь. Согласно народной примете, домового необходимо забрать с собой, в противном случае он разозлится, будет доставлять беспокойство и мешать тем, кто поселится в вашем старом жилье.

Считалось, что, если в прежнем месте жительства остается часть семьи, домового забирать не стоит. Домашний дух должен оставаться в доме до тех пор, пока оттуда не съедут все родственники.

В случае если дом построен недавно, домового необходимо пригласить. Для этого на стол было принято ставить кувшин с молоком и сладости, а затем сказать: «Батюшка приди!» Согласно легенде, домовые — ужасные сладкоежки, и, если подготовить вкусное угощение, он непременно станет вашим другом и помощником.

Подготовка к первой ночи в доме

Перед тем как переночевать в новом жилище, все углы в доме смазывали медом для того, чтобы новоселам сладко жилось. Также в дверь необходимо было воткнуть булавку, которая защищала семью от нечисти и сглаза.

Считалось, что в новом доме обязательно снятся вещие сны. Поэтому каждый, засыпая, задавал себе вопрос, на который хотел получить ответ. Девушки, желавшие выйти замуж, засыпая говорили: «На новом месте приснись жених невесте!»


Суть кроется в том, что кошки, как считается, по своей сути — хранители очага. Помимо этого они действуют словно по фен-шую. Откуда же эти вековые правила стали известны кошкам?

Этот дар преподнесла им сама матушка-природа. Еще Конфуций, который жил 1500 лет назад в Китае, писал об удивительной силе, которая связывает человека с окружающим миром. Эту силу он назвал «Энергией Ци». По средствам этой силы весь мир представляет собой единое целое. Энергия исходит потоками, которые перекрещиваются в пространстве и проходят сквозь тело человека. Но не где попало, а через специальные акупунктурные точки. Эти точки широко используются в китайской медицине — во время массажа и при иглоукалывании.

Энергия протекает свободно, если человек находится в полной гармонии с природой. В противном случае потоки сталкиваются и пересекаются в неправильных местах. Это может быть признаком различных болезней, депрессий, проблем и неудач. Так как наш дом — это главный источник всеобщей гармонии нашего организма, то гармония в доме — это самая важная ее часть. В доме без гармонии создаются преграды для свободного течения жизненной энергии и жизнь также начинает идти наперекосяк.

С древних времен люди знали о магической природе кошек. Говорят, что кошки — это единственные существа в природе, которые способны одновременно находится в двух мирах: в мире живых и мертвых, кстати нынешняя квантовая физика этот, казалось бы неясный разуму факт, способна объяснить математически. Но наши предки доводили до абсурда из-за своей дикости этот факт о кошках. Чтобы защититься от бесов кошку замуровывали в стене. К счастью кошек, люди поумнели и этот дикий обычай изжил себя и кошку просто стали впускать в новый дом первой.

В древние времена, когда человек выбирал себе место для постройки жилища, он прежде следил за реакцией животных. Животные инстинктивно избегают неблагоприятные места. Если, к примеру, сорока облюбовала какое-нибудь дерево, считалось, что нужно под ним вырыть колодец. Если овца выбирает себе место для отдыха на пастбище, то на этом месте следует построить дом. А вот кошку впускали первой совершенно с противоположной целью. Когда мурлыка облюбовала себе местечко и улеглась там — люди понимали, что это место неблагоприятное для сна. Гораздо позже физика продвинулась в области изучения геопатогенных зон и областей с отрицательной энергетикой и выяснилось, что кошки выбирают себе места с отрицательной энергетикой и находят их получше всяких приборов. Многие экстрасенсы утверждают, что их сила способна нейтрализовать эти неблагоприятные зоны, однако это только слова и на деле ничего не случается. Геопатогенные зоны — это результат пересечения полей Земли, которые возникают по средству процессов, происходящих в земной коре. Тут задействованы многие природные факторы. Отсюда выходит, что самый верный способ избежать контакта с отрицательными энергиями — обойти их. А найти их можно с помощью кошек.

Биополе кошек имеет отрицательный заряд и она с легкостью способна найти энергию своей полярности. Интересно, что кошка так же может и нейтрализовать эту энергию и превратить ее в положительную, по принципу замещения со своей собственной, ведь мы еще со школы знаем, что «минус» на «минус» — дает «плюс». Кошка — наш страж. Учение фен-шуй говорит, что кошки разгоняют по углам домов энергию Ци. И чем больше кошка ощущает нашу любовь, тем эффективнее ее роль живого оберега. Можно провести наблюдение, и понаблюдать за домашними питомцами и вы заметите, что те люди, у которых домашние животные чувствуют себя хорошо, сами здоровы и счастливы. Прыжки и беготня кошки по квартире очищает атмосферу в доме. По фен-шуй всё дело в вибрации, которая невидима для нашего глаза. Все хорошо, когда эти колебания совпадают с колебаниями нашего тела. А если идет дисгармония, то мы испытываем раздражение и дискомфорт. Именно поэтому не желательно держать в доме те вещи, которые вы не любите. И здесь кошка может помочь, нужно только последить за ней, на чьи вещи она чаще всего лезет, к кому из домочадцев укладывается на колени — все эти движения кошки делаются с целью забрать отрицательную энергию, вылечить хандру. Известен случай, когда кошка полгода спала на животе у женщины больной раком желудка. Женщина победила эту болезнь, но ее любимица после этого стала хиреть и вскоре умерла. Хозяйка была уверена, что кошка спасла ей жизнь.

Иногда самочувствие становится лучше, когда мы избавляемся от вещей, на которые нам указала кошка. Следует насторожиться, если ваш питомец недоволен, бьет хвостом, переходит из комнаты в комнату. Иногда для смены общего фона нужно сделать перестановку мебели. Нельзя ставить диван или кровать, где кот постоянно вылеживается. Но это место следует запомнить: оно действует по принципу «живой» и «мертвой» воды. Если болит голова, то нужно побыть минут 20 в «плохом» углу комнаты и 20 в «хорошем», и всё пройдет.

Многие коты обожают смотреть на себя в зеркало, полюбоваться собой. Но, если кот не желает видеть себя, то вероятно зеркало находится в неподходящем месте и его нужно перевесить. Обычно не рекомендуется вешать зеркала над кроватью. Древние китайцы считали зеркало не просто куском стекла, а входом в потусторонний мир. Во сне человек практически не защищен и держать рядом с собой дыру в другие миры опасно. Кроме того физиологи говорят, что можно сильно испугаться, если спросонья увидеть своё мелькнувшее отражение.

То, что ненавидят кошки, на самом деле мешает им выполнять свой долг перед природой: оберегать нас от негатива. А негатив несут в себе и символы агрессии. Источниками злой энергетики, по фен-шуй, считаются рога, африканские и азиатские маски, чучела животных. Разные игрушки, изображающие монстров также способны нести в себе отрицательную энергию. Если кошка понюхает эту вещь и удалится, то это безвредная вещь, но бывает так, что она набрасывается на нее как тигр, то такую вещь лучше куда то прибрать.

Кошки любят и телевизор и часто укладываются спать возле него. Это поведение не случайно, так как телевизор источник отрицательного излучения. Если телевизор стоит в правильном месте, то кошки проявляют к нему большой интерес: смотрят на экран, запрыгивают на него. Они входят в контакт с электронами и перераспределяют их уже в виде благоприятной для нас энергии. Чем качественнее изображение и звук, тем благотворнее воздействие. Тоже самое можно сказать и насчет аудио устройств.

Влияние кошки на вас тем позитивнее, чем лучше она чувствует себя. Поэтому стоит любить наших питомцев и они отплатят вам тем же.

Вы, наверняка являлись свидетелями того, что прежде чем войти в новый дом или квартиру, жильцы запускают туда кошку. Это старая добрая традиция, которая своими корнями уходит во времена наших предков. Понятно, что у новых жильцов кошки могло и не быть. Как, в таком случае, соблюдать традицию? Ведь не ловить же кота на улице? К тому же, бродячее животное ничего кроме болезней в дом не принесет.

На самом деле, это сегодня не проблема. Достаточно обратиться в специальный сервис, который за небольшую плату даст вам кота в аренду. Этот новый бизнес пользуется большой популярностью у новоселов.

И все же, давайте попробуем разобраться с историей возникновения столь оригинальной традиции. Для этого нам придется вернуться на несколько веков назад, во времена древних славянских племен. В то время люди не обладали глубокими знаниями о современном мироздании и свято верили, что миром правят духи, как добрые, так и злые. Они есть везде, в том числе, и в новом доме. Кошка же, по их мнению, была тесно связана с миром духов, и водила с его представителями дружбу. Они полагали, что войдя в новый дом, кошка быстро наладит контакт с духами, и они не станут вредить жильцам. Так, это или нет, мы доподлинно не знаем, а поэтому верить всему сказанному, или же нет, дело сугубо личное.

Иная версия склоняется к тому, что при переезде из старого дома в новый, люди забирают с собой и домового. Именно он является хозяином людского жилья, и отвечает за достаток, благополучие и спокойствие в нем. Ну а как ублажить домового в новом доме, не имея к нему доступа? Правильно, только с помощью кошки, которая связана с миром духов, и может поладить с домовым. По мнению тех же древних славян, в новое жилье домовой въезжает, сидя верхом на кошке. Он первый сюда входит, и за оказанное ему внимание, платит жильцам достатком и благополучием.

Собственно говоря, у наших предков кошка всегда ассоциировалась с достатком и добром. Ну а раз так, то входя в новый дом, она все это в него и привносила. По этой причине люди и заводят это милое и забавное животное, которое невероятно преданное своим хозяевам.

Существует мнение, что вместе с жильцами в их новый дом переберутся и их старые проблемы. И если человек войдет в него первым, то именно к нему они и прилипнут. Кроме того, согласно поверью, этот человек будет первым, кто покинет этот дом, но уже не своими ногами. Согласитесь — примета довольно жуткая. Ну а раз так, то лучше запустить в дом кошку, которая заберет на себя весь негатив. Хоть и жалко животного, но такая потеря менее болезненная.

Современный человек не верит в домовых и темные силы. Однако он ярый приверженец теории фэншуй, согласно которой, в любом помещении есть потоки энергии, как положительной, так и отрицательной. Если пустить в дом кошку, то она никогда не пойдет в места с плохой энергетикой. Это животное обладает особым чутьем, которое помогает ему выбирать наиболее благоприятные места в помещении. Вы можете быть абсолютно уверены, что кошка непременно обследует новое жилье и выберет в нем энергетически благополучные места, в которых можно устанавливать кровати, кресла, диваны или же рабочий стол. К тому же, по версии тех же славян, кошка обладает положительной энергетикой, а поэтому именно она должна первой зайти в новый дом, дабы равномерно распределить ее в нем. Хотя, есть и альтернативная точка зрения, которая сводится к тому, что кошка способна притягивать к себе негативную энергию. Если пустить ее в дом, то она соберет ее всю, без остатка. Именно поэтому кошка садится на больное место человека, и он начинает лучше себя чувствовать. Так это, или нет, мы не знаем. Ясно одно, что это милое животное вносит в дом спокойствие и уют, и это очень важно.

Примета, что первым в новую квартиру нужно запустить кота, существует уже не одно столетие. Тем не менее, даже те, кто неукоснительно ей следует, зачастую, не знают ни причин, ни истории ее происхождения.

Поможем правильно спланировать переезд

Просто оставьте онлайн заявку, консультация бесплатная

Существует несколько трактовок этого интересного обряда:

1. В старину верили, что в каждом доме обязательно живет домовой. Его почитали, как хозяина и хранителя жилища. Однако, характер у домового мог быть разным, ему могут и не понравиться новые жильцы. Считалось: кого первым домовой увидит, на том он и будет свое зло вымещать. Следовательно, оптимальным вариантом было впускать первой в дом кошку, которая и брала на себя все возможные невзгоды новых жильцов.
2. У парапсихологов свое объяснение, зачем в новую квартиру первой пускают кошку. Это существа, очень чувствительные к тонким энергиям. Они легко могут определять те квартирные зоны, где энергетика не очень хорошая. Поэтому, если какое-то место в доме кошка обходит стороной, то людям тоже не стоит проводить там много времени. А куда кошка уляжется спать, туда и кровать поставить можно. Это будет самым лучшим энергетическим местом в доме.
3. По еще одной версии, кошка считалась символом достатка и процветания. По этой причине, когда запускают кошку в новую квартиру, то достаток входит туда впереди хозяев. Почему и считается, что, прогнав кошку из дома, можно прогнать и собственное благополучие.

Если кошка переступает порог нового дома не сразу, то подталкивать ее, и уж тем более, насильно затаскивать не стоит. Ей нужно время, чтобы принюхаться, адаптироваться и успокоиться. Переезд для нее – это тоже своеобразный стресс. Она сама решит, когда ей зайти и где лечь.

Те, кто не держит котов, первыми заносят статуэтки или картины с изображением кошек. В последующем, их располагают в районе входной двери, чтобы они охраняли дом.

Примета, что первым в новую квартиру нужно запустить кота, существует уже не одно столетие. Тем не менее, даже те, кто неукоснительно ей следует, зачастую, не знают ни причин, ни истории ее происхождения.

Поможем правильно спланировать переезд

Просто оставьте онлайн заявку, консультация бесплатная

Существует несколько трактовок этого интересного обряда:

1. В старину верили, что в каждом доме обязательно живет домовой. Его почитали, как хозяина и хранителя жилища. Однако, характер у домового мог быть разным, ему могут и не понравиться новые жильцы. Считалось: кого первым домовой увидит, на том он и будет свое зло вымещать. Следовательно, оптимальным вариантом было впускать первой в дом кошку, которая и брала на себя все возможные невзгоды новых жильцов.
2. У парапсихологов свое объяснение, зачем в новую квартиру первой пускают кошку. Это существа, очень чувствительные к тонким энергиям. Они легко могут определять те квартирные зоны, где энергетика не очень хорошая. Поэтому, если какое-то место в доме кошка обходит стороной, то людям тоже не стоит проводить там много времени. А куда кошка уляжется спать, туда и кровать поставить можно. Это будет самым лучшим энергетическим местом в доме.
3. По еще одной версии, кошка считалась символом достатка и процветания. По этой причине, когда запускают кошку в новую квартиру, то достаток входит туда впереди хозяев. Почему и считается, что, прогнав кошку из дома, можно прогнать и собственное благополучие.

Если кошка переступает порог нового дома не сразу, то подталкивать ее, и уж тем более, насильно затаскивать не стоит. Ей нужно время, чтобы принюхаться, адаптироваться и успокоиться. Переезд для нее – это тоже своеобразный стресс. Она сама решит, когда ей зайти и где лечь.

Те, кто не держит котов, первыми заносят статуэтки или картины с изображением кошек. В последующем, их располагают в районе входной двери, чтобы они охраняли дом.

какую дуа нужно читать при переезде в новый дом?

Что делать, чтобы в новом доме был баракат?

Ваша семья переезжает в новую квартиру или новый дом. Разумеется, для большинства людей это событие с одной стороны, радостное и волнующее, но при этом, связанное со множеством забот и хлопот.

Помимо чисто практических дел, которые нужно в этот момент решить – продажа или оставление хозяевам съемной старой квартиры, укладка вещей, сбор документов и денег, уборка и другие хозяйственные проблемы, люди верующие в этот момент думают – как сделать так, чтобы на новом месте у них был баракат и милость Всевышнего, какие для этого читаются дуа и совершаются действия. Обо всем этом мы, с помощью Аллаха, поговорим далее.

Сначала дадим некоторые практические советы переезжающим – как лучше организовать это мероприятие:

1. Будьте внимательны к документальной стороне дела – оформите все документы, необходимые для переезда и держите их отдельно, в такой папке или сумке, где они не смешаются с прочими вещами и не потеряются в суматохе.

2. Перед сборами переберите имеющиеся у вас вещи. Подумайте – стоит ли все, что у вас скопилось за годы жизни на старом месте, везти на новое. Скорее всего, часть старых вещей – одежды, мебели, посуды, детских игрушек, можно с чистой совестью выбросить, а если среди них есть что-то вполне еще пригодное для использования и в хорошем состоянии, подарите нуждающимся.

3. Оставшиеся после этой ревизии вещи сложите в коробки или сумки. Каждую пронумеруйте и составьте список – в тетрадке или на компьютере, где будет указан номер каждой коробки и перечень вещей, которые в ней лежат. На самой таре лучше не писать ничего, кроме номера, так удобнее.

4. За несколько дней до намеченной даты переезда начинайте складывать вещи. Одежду и обувь можно поместить в чемоданы и сумки для путешествий. Все остальное разложите по коробкам и как следует запакуйте. Отделите вещи первой необходимости, которые вам понадобятся сразу (такие как пара-тройка кастрюль и сковородок, полотенца, постельное и нательное белье, туалетные принадлежности), от тех, которые могут полежать в неразобранном виде.

5. Мебель и ковры приведите в порядок – почистите, пропылесосьте, вымойте. Не везите старую грязь на новое место.

6. Подготовьте новую квартиру к переезду. Врежьте замки (если это требуется) во входную дверь, проверьте работу сантехники, окон, вентиляции, электропроводки. Продумайте, как вы разместите мебель, коробки, где будут спальные места для всех членов семьи. Особенно это важно, если нет возможности сначала все привести в полный порядок, а только потом заселяться.

Теперь поговорим о духовной стороне вопроса – как сделать так, чтобы милость Всевышнего и Его благословения сопровождали вас на новом месте жительства.

1. Дуа при переезде в новый дом:

При переезде на новое место обращайтесь к Аллаху с мольбами и просите Его помощи, чтобы у вас на новом месте были благополучие и достаток, мирная и спокойная жизнь.

1) Аллахумма, игфир ли занби, ва васси‘ ли фи дари, ва барик ли фи ризкы.

Господи, прости мне мои грехи; сделай мое жилье просторным и заложи Свою благодать в моем уделе.

2) Аузу бикалиматиЛЛяхи таммати мин шарри ма халяк

Прибегаю к защите совершенных Слов Аллаха от зла творений.

2. Чтение суры Бакара – аят Аль-курси или несколько аятов

Абу Умама (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Читайте суру Бакара, ибо (ее чтение) – это благо, а отказ от нее станет причиной горя и сожаления, поскольку никакое колдовство не сможет противостоять ей». (Сахих Муслим)

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«…Поистине, шайтан убегает из дома, где читается сура Бакара» (Сахих Муслим).

Вообще, следует отметить, что Коран является прекрасным источником благословения. Всем, кто хочет снискать баракат Аллаха, следует читать Коран и держать его (с надлежащим уважением) в своих домах и других местах пребывания.

3. Чтение азана

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Когда муаззин произносит азан, шайтан поспешно убегает прочь».  (Сахих Бухари, Сахих Муслим)

Основываясь на этом, люди имеют обыкновение читать азан в новом доме перед переездом, так как он имеет силу изгонять шайтана.

4. Произносите салям при входе в дом

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал Анасу (да будет доволен им Аллах) – это часть длинного хадиса:

«О сынок! Когда бы ты ни вошел в дом, произнеси салям. Он служит источником баракята для тебя и твоей семьи». (Сунан Тирмизи)

5. Наполняйте дом баракатом религии и не держите дома ничего запретного

Известно, что, если члены семьи практикуют религию – совершают намаз, читают Коран, зикр и дуа, и, наоборот, отстраняются от всего запретного – не держат дома запретной пищи и алкоголя, различных непристойных изображений, в этом доме будет пребывать милость Всевышнего, и его будет избегать шайтан.

Зейд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Совершайте (желательные) намазы в ваших домах, ибо наилучший намаз (помимо обязательных) – тот, который был совершен дома».  (Сахих Бухари)

6. Пригласите на новоселье ваших родных и друзей

Как известно, гости приносят в дом баракат – особенно, если это люди религиозные и праведные. Попросите ваших друзей и родных, которые придут поздравить вас с переездом, сделать за вас дуа, чтобы у вас было все благополучно на новом месте. Почитайте вместе Коран, зикр и салават Пророку (мир ему и благословение).

Передается, что один старейших табиинов, Урва ибн Зубейр (да помилует его Аллах) пригласил людей Медины в новый дом, который он построил. В сообщении передается, что все приглашенные сделали дуа для бараката новому дому. (Сияр алям ан-нубаля, т.4, с.428)

7. Будьте хорошими соседями

Переезжая на новое место, постарайтесь наладить хорошие отношения с теми людьми, которые окажутся вашими соседями по дому. Здоровайтесь с ними, если возможно – познакомьтесь с ними поближе и завяжите дружеские отношения, справляйтесь об их делах, старайтесь не мешать им и не шуметь без необходимости (более подобно о том, как быть хорошим соседом читайте в статье: Каким должен быть идеальный сосед с точки зрения ислама?)

Передают, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу» (Аль-Бухари и Муслим).

8. Держите в доме финики и уксус

В Сунне много говорится о пользе и благодати от употребления фиников, поскольку это очень ценный и питательный продукт.

Аиша (да будет доволен ей Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«В дом, где есть финики, никогда не придет голод». (Сахих Муслим)

В другой хадисе Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Дом, где есть уксус, никогда не будет нищим». (Сунан Тирмизи)

Мы надеемся, что эти несложные рекомендации помогут вам благополучно справиться с переездом и принесут вам благословения Аллаха на новом месте жительства.

Анна (Муслима) Кобулова

1492-1690, Первичные ресурсы по истории и литературе США, Библиотека Toolbox, Национальный гуманитарный центр


Руководство по чтению
1.

Insula hyspana , 1494

First Arrivals
Spanish: Columbus’s first settlement in the New World, 1493 (PDF)
Английский: Первые месяцы колонии Джеймстаун, 1607 (PDF)
Английский: Первый год колонии Плимут, 1620-21 (PDF)7
Артефакты:

Изабелла
Джеймстаун
Плимут

Когда мы говорим о европейском заселении Северной Америки, очень скоро в разговор вкрадывается слово «первый» — первый в истории, первый «постоянный», первый «постоянный», существующий до сих пор, первый с женщинами и детьми, первыми испанцами/французами/англичанами и т. д. Хотя дискуссия может заставить нас определить наши термины, ценное упражнение, мы начнем эту тему, ЗАСЕЛЕНИЕ, с «первых прибытий» — европейцев, которые пересекают Атлантику, высадиться на незаселенной европейцами земле, найти подходящее место и начать строить с намерением остаться, а не просто исследовать.

  • ИЗАБЕЛЛА был небольшим городком, который Колумб приказал своим людям построить на северо-восточном берегу Эспаньолы (в современной Доминиканской Республике) во время своего второго путешествия в Новый Свет в 1493 году. Голод и болезни вскоре привели к мятежу, наказаниям, разочарование, голод и болезни. Изабелла едва дожила до 1496 года, когда Колумб приказал построить на острове новый город в качестве столицы Испании (ныне Санто-Доминго). Изабелла была «первой из Индий», заявляет Антонио де Эррера, историк семнадцатого века, составивший эту историю ранней Новой Испании из государственных архивов.
    [Антонио де Эррера-и-Тордесильяс, Historia general de los hechos de los Castellanos en las islas y tierra firme del Mar Oceano ( Всеобщая история деяний кастильцев на островах и материковой части Океана-Море ), Мадрид , 1601-1615]

  • ДЖЕЙМСТАУН по праву называют «первым постоянным английским поселением» в Новом Свете – это название, завоеванное с трудом. Как рассказывает историк Алан Тейлор, из первых 104 колонистов, высадившихся в апреле 1607 года, только тридцать восемь пережили зиму. Из 10 000 человек, уехавших из Англии в Джеймстаун в первые пятнадцать лет его существования, только двадцать процентов были еще живы и все еще жили в Джеймстауне в 1622 году. Перси, дважды занимавший пост губернатора колонии. Написав несколько отчетов, чтобы оправдать свои действия на посту губернатора, Перси навсегда покинул Джеймстаун в 1612 году (Джон Смит, который также чувствовал себя вынужденным защищать свое лидерство, уехал навсегда в 1609 году)..)
    [Джордж Перси, Наблюдения, собранные англичанами из речи о плантации южной колонии в Вирджинии, 1606, опубл. 1608]

  • ПЛИМУТ. У американских школьников многих поколений термин «колонист» вызывает образ стойких пилигримов, отправляющихся в плавание на Mayflower , чтобы приземлиться в Плимут-Рок — эпическая история о приключениях и решимости. И это правда. В отличие от одиноких мужчин — придворных, солдат и авантюристов, — построивших Изабеллу, Джеймстаун и многие другие раннеевропейские поселения, пилигримы были опытными, трудолюбивыми и самодисциплинированными. Кроме того, они поселились как семей по большей части, уникальное поселение на атлантическом побережье на данный момент. Здесь мы читаем из дневника давнего губернатора колонии Уильяма Брэдфорда о тяжелом первом году жизни колонистов после высадки в ноябре 1620 года до первого урожая осенью 1621 года. ]
Чтобы по-новому взглянуть на этих хорошо известных «первоприбывших», просмотрите европейские и индийские артефакты, обнаруженные в каждом поселении, прежде чем читать документы. (13 страниц, не считая артефактов.) Вопросы для обсуждения
  1. Какой опыт разделяют «первоприбывшие»? Какие уникальные?
  2. Какие препятствия для расчетов описаны в этих счетах?
  3. Как цель и руководство каждого поселения влияют на его исход?
  4. Какова роль окружающей среды? коренные жители? Европейские спонсоры?
  5. Какие решения, принятые в первые месяцы урегулирования, оказываются решающими для его исхода? Они кажутся критическими в то время, когда они сделаны?
  6. Что вас удивило при чтении первичных текстов из этих поселений? Как они соотносятся с культурными иконами «Коламбус», «Джеймстаун» и «Плимут»?
  7. Что бы вы определили в качестве основного различия при сравнении расчетных счетов с рассказами о разведке?

Вопросы по теме
    Что двигало европейцами в их первоначальных поселениях?
    Чем европейские страны отличались в своем видении успешного урегулирования?
    Чем они отличались в учреждениях, которые они создали для содержания своих поселений?
    Какие факторы привели к выживанию или заброшенности поселения?
    Какие отношения развивались между европейскими поселенцами, коренными американцами и порабощенными африканцами?
    Что означала «Америка» для Европы в 1630 году? Что означала «Европа» для коренных американцев и порабощенных африканцев?

Печать
Изабелла:  3
Джеймстаун:  6
Плимут:  4
ВСЕГО
13 страниц, не считая коллекций артефактов
Дополнительные сайты
Европейские исследовательские путешествия: Христофор Колумб, Университет Калгари,

Второе путешествие Колумба, 1493, Кейт А. Пикеринг,

Виртуальный Джеймстаун, Университет Вирджинии и др.

Новое открытие Джеймстауна, от Ассоциации сохранения древностей Вирджинии

Англичане закрепились в Джеймстауне, из Библиотеки Конгресса. Учебная страница

Тексты воображения и империи: основание Джеймстауна в его атлантическом контексте, из шекспировской библиотеки Фолгера

Проект архива колонии Плимут, из Университета Вирджинии

Музей зала паломников, Плимут, Массачусетс

Путешествия по Америке: рассказы очевидцев о ранних исследованиях и заселении Америки, от Исторического общества Висконсина


*PDF-файл — Вам понадобится программное обеспечение на вашем компьютере, которое позволит вам читать и печатать файлы Portable Document Format (PDF), например Adobe Acrobat Reader. Если у вас нет этого программного обеспечения, вы можете загрузить его БЕСПЛАТНО с веб-сайта Adobe.

Текстовые сообщения:
Изабелла, Джеймстаун,
   и Плимут:

Национальный гуманитарный центр
Артефакты:
  Изабелла:
  Джеймстаун:
  Плимут:

Программа подводных исследований, Университет Индианы
Виртуальный Джеймстаун, Университет Вирджинии и др.
Проект архива в колонии Плимута, от Университета Вирджинии

Изображение: Исула Хиспана , Деревянный Через в Карло Сердис, [ Historia Baetica ] IN laUsemiSIMIMIMAE FERDININIMAERININIMARESIMAERINIMAERINIMARESININIMARIMAERININIARINIMARIMARININIARIN и др.] regni Granatae , 1494. Воспроизведено с разрешения Библиотеки Джона Картера Брауна, Университет Брауна, № 0229-6.


Набор инструментов: Американский Начало: 1492-1690
Контакты | Разведка | Поселение | Постоянство | Мощность
Свяжитесь с нами | Руководство по сайту | Поиск
Библиотека Toolbox: Основные ресурсы по истории и литературе США
National Humanities Center
Комментарии и вопросы по веб-сайту, контакт: lmorgan@nationalhumanitiescenter. org
Copyright © 2006 Национальный гуманитарный центр. Все права защищены.
Пересмотрено: октябрь 2013 г.
nationalhumanitiescenter.org

Английские поселения в Америке | История США I (Сборник OS)

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Определить первые английские поселения в Америке
  • Опишите различия между колониями Чесапикского залива и колониями Новой Англии
  • Сравните войны между коренными жителями и английскими колонистами как в Чесапикском заливе, так и в колониях Новой Англии
  • Объясните роль восстания Бэкона в росте рабства движимого имущества в Вирджинии

В начале семнадцатого века англичане не основали постоянного поселения в Америке. Однако в следующем столетии они опередили своих соперников. Англичане поощряли эмиграцию гораздо больше, чем испанцы, французы или голландцы. Они основали почти дюжину колоний, посылая толпы иммигрантов, чтобы заселить землю. В шестнадцатом веке в Англии наблюдался резкий рост населения, и колонии казались гостеприимным местом для тех, кто столкнулся с перенаселенностью и ужасающей бедностью дома. Тысячи английских мигрантов прибыли в колонии Чесапикского залива в Вирджинии и Мэриленде, чтобы работать на табачных плантациях. Другой поток, на этот раз из благочестивых пуританских семей, стремился жить так, как, по их мнению, требовало Священное Писание, и основал колонии Плимут, Массачусетский залив, Нью-Хейвен, Коннектикут и Род-Айленд в Новой Англии.

В начале семнадцатого века тысячи английских поселенцев прибыли на территорию нынешних штатов Вирджиния, Мэриленд и Новая Англия в поисках возможностей и лучшей жизни.

Сторонники английской колонизации Северной Америки, многие из которых никогда не пересекали Атлантику, писали о щедрости, которую там найдут англичане. Эти сторонники колонизации надеялись получить прибыль — будь то за счет импорта сырья или создания новых рынков для английских товаров — и распространить протестантизм. Однако английские мигранты, которые действительно совершили путешествие, преследовали другие цели. В Чесапикском заливе английские мигранты основали Вирджинию и Мэриленд с явно коммерческой ориентацией. Хотя первые вирджинцы в Джеймстауне надеялись найти золото, они и поселенцы в Мэриленде быстро обнаружили, что выращивание табака было единственным надежным способом заработать деньги. Тысячи неженатых, безработных и нетерпеливых молодых англичан, а также несколько англичанок связывали свои надежды на лучшую жизнь с табачными плантациями этих двух колоний.

Совершенно другая группа английских мужчин и женщин стекалась в холодный климат и каменистую почву Новой Англии, побуждаемая религиозными мотивами. Многие из пуритан, пересекших Атлантику, были людьми, привезшими с собой семьи и детей. Часто они следовали за своими служителями в переселении «за моря», предвидя новый английский Израиль, где реформированный протестантизм будет расти и процветать, создавая модель для остального христианского мира и противодействуя тому, что они считали католической угрозой. В то время как англичане в Вирджинии и Мэриленде работали над расширением своих прибыльных табачных плантаций, англичане в Новой Англии строили города, ориентированные на церковь, где каждая община решала, что лучше для нее. Конгрегационалистская церковь является результатом пуританского предприятия в Америке. Многие историки считают, что линии разлома, разделяющие то, что позже стало Севером и Югом в Соединенных Штатах, возникли из-за глубоких различий между колониями Чесапика и Новой Англии.

Источником этих разногласий были внутренние проблемы Англии. В начале 1600-х годов английская государственная церковь — Англиканская церковь, основанная в 1530-х годах — все чаще требовала подчинения или соблюдения ее практики, но пуритане настаивали на более масштабных реформах. К 1620-м годам англиканская церковь начала рассматривать ведущих пуританских служителей и их последователей как преступников, угрозу национальной безопасности из-за их оппозиции ее власти. Когда петля конформизма затянулась вокруг них, многие пуритане решили перебраться в Новую Англию. К 1640 году население Новой Англии составляло двадцать пять тысяч человек. Тем временем многие верные члены англиканской церкви, которые высмеивали и издевались над пуританами как дома, так и в Новой Англии, стекались в Вирджинию в поисках экономических возможностей.

Беспорядки в Англии обострились в 1640-х годах, когда разразилась гражданская война, в которой сторонники роялистов короля Карла I и англиканской церкви столкнулись с парламентариями, пуританскими реформаторами и их сторонниками в парламенте. В 1649 году парламентарии одержали верх и беспрецедентным ходом казнили Карла I. Таким образом, в 1650-х годах Англия стала республикой, государством без короля. Английские колонисты в Америке внимательно следили за этими событиями. Действительно, многие пуритане покинули Новую Англию и вернулись домой, чтобы принять участие в борьбе против короля и национальной церкви. Другие англичане, мужчины и женщины в колониях Чесапик и в других местах английского атлантического мира, с ужасом наблюдали за беспорядками, которые парламентарии во главе с пуританскими повстанцами, казалось, устроили в Англии. Беспорядки в Англии затруднили управление и имперский надзор за колониями Чесапика и Новой Англии, и в этих двух регионах развились разные культуры.

Чесапикские колонии Вирджиния и Мэриленд служили жизненно важной цели в развивающейся Английской империи семнадцатого века, обеспечивая табак, товарную культуру. Однако ранняя история Джеймстауна не предполагала, что английский форпост выживет. С самого начала его поселенцы боролись как друг с другом, так и с коренными жителями, могущественными поухатанами, которые контролировали территорию. Ревность и распри среди англичан дестабилизировали колонию. Один член, Джон Смит, чья знаменитая карта начинается в этой главе, взял на себя управление и пользовался почти диктаторскими полномочиями, что еще больше усугубило ссоры. Эта нестабильная ситуация усугублялась неспособностью поселенцев выращивать себе пищу. По сути, они были служащими лондонской компании Вирджиния, английской акционерной компании, в которую инвесторы вкладывали капитал и брали на себя риск, чтобы получить прибыль, и они должны были получать прибыль как для своих акционеров, так и для себя. . Большинство изначально посвятили себя поиску золота и серебра вместо того, чтобы искать способы выращивать себе еду.

Ранняя борьба и развитие табачной экономики

Плохое здоровье, нехватка еды и борьба с коренными народами унесли жизни многих первых поселенцев Джеймстауна. Зима 1609–1610 гг., получившая известность как «голодное время», едва не уничтожила колонию. К июню 1610 г. несколько оставшихся поселенцев решили покинуть этот район; только прибытие в последнюю минуту корабля снабжения из Англии предотвратило еще одну неудачную попытку колонизации. Корабль снабжения доставил новых поселенцев, но из семидесяти пяти сотен, прибывших в Вирджинию между 1607 и 1624 годами, выжили только двенадцать.

Джордж Перси в «Голодном времени»

Джордж Перси, младший сын английского дворянина, был в первой группе поселенцев в Джеймстаунской колонии. Он вел дневник, описывающий их опыт; в приведенном ниже отрывке он сообщает о лишениях третьей зимы колонистов.

Теперь все мы в Джеймстауне, начиная ощущать тот острый укол голода, который не может описать ни один человек, кроме того, кто вкусил его горечь, последовал целый мир страданий, как вы узнаете из дальнейшего, до такой степени, что некоторые утолили свой голод, ограбили магазин, за что я приказал их казнить. Затем, питаясь лошадьми и другими животными до тех пор, пока они были живы, мы были рады иметь дело с паразитами, такими как собаки, кошки, крысы и мыши. Все было рыбой, которая попала в сети, чтобы утолить жестокий голод, чтобы съесть сапоги, обувь или любую другую кожу, которую некоторые могли найти, и, когда те были истощены и съедены, некоторые были вынуждены обыскивать леса и питаться змеями и змеями и копать землю для диких и неизвестных корней, где многие из наших людей были отрезаны и убиты дикарями. И теперь голод начинает казаться ужасным и бледным на всех лицах, потому что ничего не жалели для поддержания жизни и для таких вещей, которые кажутся невероятными, как выкапывание мертвых трупов из могил и поедание их, а некоторые слизывали кровь, которая упали со своих слабых собратьев.

— Джордж Перси, «Правдивое изложение событий и событий момента, которые произошли в Вирджинии с момента кораблекрушения сэра Томаса Гейтса на Бермудских островах в 1609 году до моего отъезда из страны, который был в anno Domini 1612», Лондон. 1624

Как вы отреагировали на рассказ Джорджа Перси? Как вы думаете, как Джеймстауну удалось выжить после такого опыта? Как вы думаете, чему научились колонисты Джеймстауна?

К 1620-м годам Вирджиния пережила самое худшее и обрела определенную степень постоянства. Политическая стабильность наступала медленно, но к 1619 г., молодая колония действовала под руководством губернатора, совета и Палаты горожан. Экономическая стабильность была достигнута за счет прибыльного выращивания табака. Курение табака было давней практикой среди коренных народов, и вскоре англичане и другие европейские потребители переняли ее. В 1614 году колония Вирджиния начала экспортировать табак обратно в Англию, что принесло ей значительную прибыль и спасло колонию от разорения. Вторая табачная колония, Мэриленд, была образована в 1634 году, когда король Карл I пожаловал ее хартию семье Калверт за их верную службу Англии. Сесилиус Калверт, второй лорд Балтимора, считал Мэриленд убежищем для английских католиков.

Выращивание табака оказалось очень трудоемким, и чесапикским колонистам требовалась постоянная рабочая сила, чтобы выполнять тяжелую работу по расчистке земли и уходу за нежными молодыми растениями. Затем зрелый лист растения нужно было вылечить (высушить), что потребовало строительства сушильных амбаров. После выдержки табак нужно было упаковать в бочки (большие деревянные бочки) и погрузить на борт корабля, что также требовало значительных усилий.

На этой картине неизвестного художника 1670 года рабы работают в сараях для сушки табака.

Чтобы удовлетворить эти потребности в рабочей силе, первые жители Вирджинии полагались на наемных слуг. Соглашение — это трудовой договор, который молодые, обедневшие и часто неграмотные англичане, а иногда и англичанки, подписывали в Англии, обязуясь работать в течение ряда лет (обычно от пяти до семи) выращивая табак в колониях Чесапика. Взамен наемные слуги получали оплачиваемый проезд в Америку, еду, одежду и жилье. По окончании контракта слуги получали «свободные взносы», обычно продукты питания и другие припасы, включая, в некоторых случаях, землю, предоставленную колонией. Обещание новой жизни в Америке сильно привлекало представителей низшего класса Англии, у которых дома было мало вариантов, если они вообще были. В 1600-х годах около 100 000 наемных слуг отправились в Чесапикский залив. Большинство из них были бедными молодыми людьми чуть за двадцать.

Однако жизнь в колониях оказалась суровой. Наемные слуги не могли вступать в брак и подчинялись воле плантаторов табака, купивших их трудовые контракты. Если они совершали преступление или не подчинялись своим хозяевам, их срок службы удлинялся, часто на несколько лет. Служанки-женщины столкнулись с особыми опасностями в холостяцкой колонии. Многих эксплуатировали недобросовестные плантаторы табака, которые соблазняли их обещаниями женитьбы. Затем эти плантаторы продавали своих беременных служанок другим плантаторам табака, чтобы избежать затрат на воспитание ребенка.

Тем не менее, те законтрактованные слуги, которые завершили свой срок службы, часто начинали новую жизнь в качестве плантаторов табака. Чтобы привлечь еще больше мигрантов в Новый Свет, компания Вирджиния также внедрила систему права собственности, согласно которой те, кто оплачивал проезд в Вирджинию, получали пятьдесят акров плюс дополнительные пятьдесят акров за каждого слугу или члена семьи, которого они привезли с собой. Система права собственности и обещание новой жизни для слуг действовали как мощные стимулы для английских мигрантов рискнуть отправиться в Новый Свет.

Посетите Виртуальный Джеймстаун, чтобы получить доступ к базе данных контрактов наемных слуг. Ищите его по имени, чтобы найти предка, или просматривайте по роду занятий, месту назначения или округу происхождения.

Англо-поухатанские войны

Эта гравюра Симона ван де Пассе 1616 года, завершенная, когда Покахонтас и Джон Рольф были представлены ко двору в Англии, является единственным известным современным изображением Покахонтас. Обратите внимание на ее европейскую одежду и позу. Какое послание художник, вероятно, намеревался передать этим портретом Покахонтас, дочери могущественного индейского вождя?

Решив поселиться вдоль рек на берегах Чесапика, англичане, сами того не зная, оказались в центре Поухатанской империи, мощной алгонкинской конфедерации, состоящей из тридцати туземных групп, насчитывающих, возможно, до двадцати двух тысяч человек. Территория не менее впечатляющего народа саскуэханнок также граничила с английскими поселениями в северной части Чесапикского залива.

Напряженность между англичанами и поухатанами возросла, и преобладала почти непрекращающаяся война. Первая англо-поухатанская война (1609 г.)–1614) возникло не только в результате вторжения английских колонистов на землю Поухатана, но и в результате их отказа следовать туземному протоколу путем дарения подарков. Действия англичан привели в ярость и оскорбили поухатанов. В 1613 году поселенцы захватили Покахонтас (также называемую Матоака), дочь вождя поухатанов по имени Вахунсонакук, и выдали ее замуж за англичанина Джона Рольфа. Их союз и ее решение остаться с англичанами помогли подавить войну в 1614 году. Покахонтас обратилась в христианство, изменив свое имя на Ребекку, и отплыла со своим мужем и несколькими другими поухатанами в Англию, где ее представили королю Якову I. Сторонники колонизации рекламировали Покахонтас как пример хорошей работы по обращению поухатанов в христианство.

Изучите интерактивную выставку «Изменение образов Покахонтас» на веб-сайте PBS, чтобы увидеть, как художники изображали Покахонтас разными способами на протяжении веков.

Мир в Вирджинии длился недолго. Вторая англо-поухатанская война (1620-е гг.) разразилась из-за расширения английского поселения почти на сто миль вглубь страны, а также из-за продолжающихся оскорблений и трений, вызванных действиями англичан. Поухатаны напали в 1622 году и убили почти 350 англичан, около трети поселенцев. В ответ англичане уничтожили все поухатанские деревни вокруг Джеймстауна и с тех пор стали еще более нетерпимыми. Третья англо-поухатанская война (1644–1646) началась с внезапного нападения, в ходе которого поухатанцы убили около пятисот английских колонистов. Однако их окончательное поражение в этом конфликте вынудило поухатанов признать короля Карла I своим правителем. Англо-поухатанские войны, длившиеся почти сорок лет, иллюстрируют степень сопротивления туземцев, возникшего в результате английского вторжения в конфедерацию поухатанов.

Рост рабства в колониях Чесапикского залива

Переход от наемного рабства к рабству как основному источнику рабочей силы для некоторых английских колоний произошел сначала в Вест-Индии. На небольшом острове Барбадос, колонизированном в 1620-х годах, английские плантаторы сначала выращивали табак в качестве основной экспортной культуры, но в 1640-х годах они перешли на сахарный тростник и стали все больше полагаться на африканских рабов. В 1655 году Англия отвоевала контроль над Ямайкой у испанцев и быстро превратила ее в прибыльный сахарный остров, на котором работал рабский труд, для своей расширяющейся империи. В то время как рабство распространялось в колониях Чесапика медленнее, к концу семнадцатого века и Вирджиния, и Мэриленд также приняли рабство движимого имущества, которое юридически определяло африканцев как собственность, а не людей, в качестве доминирующей формы труда для выращивания табака. Чесапикские колонисты также поработили местных жителей.

Когда первые африканцы прибыли в Вирджинию в 1619 году, рабство, которого не существовало в Англии, еще не стало институтом в колониальной Америке. Многие африканцы работали слугами и, как и их белые коллеги, могли приобретать собственную землю. Некоторые африканцы, принявшие христианство, стали свободными землевладельцами с белыми слугами. Изменение статуса африканцев в Чесапике на статус рабов произошло в последние десятилетия семнадцатого века.

Восстание Бэкона, восстание как белых, так и черных, которые считали, что правительство Вирджинии препятствует их доступу к земле и богатству и, казалось, мало что делает для очистки земли от индейцев, ускорило переход к африканскому рабству в колониях Чесапика. Восстание получило свое название от Натаниэля Бэкона, богатого молодого англичанина, который прибыл в Вирджинию в 1674 году. Несмотря на раннюю дружбу с королевским губернатором Вирджинии Уильямом Беркли, Бэкон оказался исключенным из круга влиятельных друзей и советников губернатора. Он хотел земли на границе с Вирджинией, но губернатор, опасаясь войны с соседними индейскими племенами, запретил дальнейшую экспансию. Бэкон собрал других, особенно бывших наемных слуг, которые считали, что губернатор ограничивает их экономические возможности и отказывает им в праве владеть табачными фермами. Последователи Бэкона считали, что пограничная политика Беркли недостаточно защищала английских поселенцев. Что еще хуже в их глазах, губернатор Беркли пытался сохранить мир в Вирджинии, подписывая договоры с различными местными коренными народами. Бэкон и его последователи, видевшие во всех индейцах препятствие для своего доступа к земле, проводили политику истребления.

Напряженность между англичанами и коренными народами в Чесапикских колониях привела к открытому конфликту. В 1675 году разразилась война, когда воины Саскуэханноков напали на поселения на границе Вирджинии, убивая английских плантаторов и уничтожая английские плантации, в том числе одну, принадлежавшую Бэкону. В 1676 году Бэкон и другие жители Вирджинии напали на Саскуэханнок без одобрения губернатора. Когда Беркли приказал арестовать Бэкона, Бэкон привел своих сторонников в Джеймстаун, вынудил губернатора бежать на безопасный восточный берег Вирджинии, а затем сжег город. Последовала гражданская война, известная как восстание Бэкона, ожесточенная борьба между сторонниками губернатора и теми, кто поддерживал Бэкона. Сообщения о восстании вернулись в Англию, в результате чего Карл II направил как королевские войска, так и английских комиссаров для восстановления порядка в табачных колониях. К концу 1676 года вирджинцы, верные губернатору, одержали верх, казнив нескольких лидеров восстания. Бэкон избежал петли палача, вместо этого умер от дизентерии. Восстание сошло на нет в 1676 году, но жители Вирджинии оставались разделенными, поскольку сторонники Бэкона продолжали питать недовольство доступом к индейской земле.

Восстание Бэкона способствовало созданию системы расового рабства в Чесапикских колониях. Во время восстания наемные слуги составляли большинство рабочих в регионе. Состоятельных белых беспокоило присутствие этого большого класса рабочих и относительная свобода, которой они пользовались, а также союз, заключенный черными и белыми слугами в ходе восстания. Замена наемного рабства черным рабством уменьшила эти риски, уменьшив зависимость от белых наемных слуг, которые часто были недовольны и доставляли неудобства, и создала касту расово определенных рабочих, чьи передвижения строго контролировались. Это также уменьшило возможность дальнейших союзов между черными и белыми рабочими. Расовое рабство даже помогло сгладить некоторые разногласия между богатыми и бедными белыми, которые теперь могли объединяться в члены «высшей» расовой группы.

В то время как колониальные законы в табачных колониях сделали рабство правовым институтом до восстания Бэкона, новые законы, принятые после восстания, резко ограничили свободу чернокожих и заложили основу для расового рабства. В 1680 году Вирджиния приняла закон, запрещающий свободным чернокожим и рабам носить оружие, запрещающий черным собираться в больших количествах и устанавливающий суровые наказания для рабов, нападавших на христиан или пытавшихся сбежать. Два года спустя другой закон Вирджинии предусматривал, что все африканцы, привезенные в колонию, будут пожизненными рабами. Таким образом, растущая зависимость от рабов в табачных колониях — и драконовские законы, установленные для контроля над ними, — не только помогли плантаторам удовлетворить спрос на рабочую силу, но и успокоили опасения англичан перед дальнейшими восстаниями и ослабили классовую напряженность между богатыми и бедными белыми.

Роберт Беверли о слугах и рабах

Роберт Беверли был богатым плантатором и рабовладельцем из Джеймстауна. Этот отрывок из его книги «История и современное состояние Вирджинии », опубликованной в 1705 году, ясно иллюстрирует контраст между белыми слугами и черными рабами.

Своих Слуг они различают Именами Рабов на всю жизнь и Слуг на время. Рабы — это негры, а их Потомки, следующие за состоянием Матери, согласно Максиму, partus sequitur ventrem [статус следует за чревом]. Их называют рабами в отношении времени их рабства, потому что это на всю жизнь.

Слуги — это те, кто служит только в течение нескольких лет, в соответствии со сроком их контракта или обычаями страны. Таможня страны действует в отношении тех, у кого нет контрактов. Закон в этом случае таков, что если такие слуги моложе девятнадцати лет, они должны предстать перед судом, чтобы определить их возраст; и начиная с того возраста, к которому они относятся, они должны служить до тех пор, пока не достигнут двадцати четырех лет.

Рабы-мужчины и рабы обоих полов работают вместе на возделывании и удобрении земли, на севе и посадке табака, кукурузы и т. д. Некоторое различие действительно сделано между ними в их одеждах и еде; но Работа обоих — не что иное, как то, что делают Надзиратели, Свободные люди и сами Плантаторы.

Также проводится достаточное различие между служанками и рабынями; ибо Белую Женщину редко или никогда не заставляют работать на Земле, если она годится для чего-либо еще: И чтобы воспрепятствовать всем Плантаторам использовать женщин, их закон облагает самыми высокими налогами женщин-служанок, работающих на Земле, в то время как он допускает, чтобы все другие белые женщины были абсолютно освобождены: тогда как, с другой стороны, это обычное дело — работать женщиной-рабыней на улице; закон не делает никакого различия в ее налогах, независимо от того, работает ли она за границей или дома.

По словам Роберта Беверли, в чем разница между слугами и рабами? Какая защита была у слуг, чего не было у рабов?

Вторая крупная территория, которая была колонизирована англичанами в первой половине XVII века, Новая Англия, заметно отличалась по своим принципам основания от коммерчески ориентированных табачных колоний Чесапика. Новая Англия, заселенная в основном волнами пуританских семей в 1630-х годах, с самого начала имела религиозную ориентацию. В Англии настроенные на реформы мужчины и женщины призывали к большим изменениям в английской национальной церкви с 1580-х годов. Этих реформаторов, следовавших учению Жана Кальвина и других протестантских реформаторов, называли пуританами из-за их настойчивого стремления «очистить» англиканскую церковь от того, что они считали небиблейским, особенно от католических элементов, сохранившихся в ее институтах и ​​практиках. .

Многие из тех, кто руководил в ранней Новой Англии, были учеными служителями, которые учились в Кембридже или Оксфорде, но которые, поскольку они подвергали сомнению методы англиканской церкви, были лишены карьеры королем и его чиновниками в попытке заставить замолчать все несогласные голоса. Другие пуританские лидеры, такие как первый губернатор колонии Массачусетского залива Джон Уинтроп, происходили из привилегированного класса английского дворянства. Эти состоятельные пуритане и многие тысячи других покинули свои английские дома не для того, чтобы основать страну религиозной свободы, а для того, чтобы исповедовать свою религию без преследований. Пуританская Новая Англия дала им возможность жить так, как, по их мнению, требовала Библия. В своей «Новой» Англии они намеревались создать модель реформированного протестантизма, новый английский Израиль.

Конфликт, порожденный пуританством, разделил английское общество, потому что пуритане требовали реформ, подрывающих традиционную праздничную культуру. Например, они осуждали такие популярные развлечения, как травля медведя, когда собаки нападали на прикованного медведя, которые часто проводились по воскресеньям, когда у людей было несколько часов досуга. В культуре, где Уильям Шекспир создал свои шедевры, пуритане призывали положить конец театру, осуждая театры как места упадка. Действительно, сама Библия стала частью борьбы между пуританами и Яковом I, возглавлявшим англиканскую церковь. Вскоре после восхождения на престол Джеймс заказал новую версию Библии, чтобы подавить пуританскую зависимость от Женевской Библии, которая следовала учению Жана Кальвина и ставила власть Бога выше власти монарха. Версия короля Якова, опубликованная в 1611 году, вместо этого подчеркивала величие королей.

В течение 1620-х и 1630-х годов конфликт обострился до такой степени, что государственная церковь запретила пуританским служителям проповедовать. По мнению церкви, пуритане представляли угрозу национальной безопасности, поскольку их требования культурных, социальных и религиозных реформ подрывали авторитет короля. Не желая подчиняться англиканской церкви, многие пуритане нашли убежище в Новом Свете. Однако те, кто эмигрировал в Америку, не были едины. Некоторые призывали к полному разрыву с англиканской церковью, в то время как другие оставались приверженными реформированию национальной церкви.

Плимут: первая пуританская колония

Первой группой пуритан, пересекшей Атлантику, был небольшой контингент, известный как Пилигримы. В отличие от других пуритан, они настаивали на полном отделении от англиканской церкви и сначала мигрировали в Голландскую республику в поисках религиозной свободы. Хотя они обнаружили, что могут беспрепятственно поклоняться там, они стали обеспокоены тем, что теряют свою английскую принадлежность, когда увидели, что их дети начинают изучать голландский язык и перенимают голландские обычаи. Кроме того, английские паломники (и другие в Европе) опасались нового нападения на Голландскую республику со стороны католической Испании. Поэтому в 1620 году они перешли к основанию Плимутской колонии на территории современного Массачусетса. Губернатор Плимута Уильям Брэдфорд был сепаратистом, сторонником полного отделения от английской государственной церкви. Брэдфорд и другие сепаратисты-пилигримы представляли собой серьезный вызов преобладающему видению единой английской национальной церкви и империи. На борту Мэйфлауэр , который направлялся в Вирджинию, но приземлился на оконечности Кейп-Код, Брэдфорд и сорок других взрослых мужчин подписали Мэйфлауэрское соглашение, которое представляло религиозное (а не экономическое) обоснование колонизации. В договоре выражен идеал сообщества совместной работы. Когда более крупный исход пуритан основал колонию Массачусетского залива в 1630-х годах, паломники в Плимуте приветствовали их, и две колонии сотрудничали друг с другом.

Мэйфлауэрское соглашение и его религиозное обоснование

Мэйфлауэрское соглашение, которое сорок один пилигрим подписал на борту Mayflower в Плимутской гавани, было названо первым американским руководящим документом, предшествовавшим Конституции США более чем на 150 лет. Но было ли Мэйфлауэрское соглашение конституцией? Какую власть он передал и кому?

Во имя Бога, аминь. Мы, чьи имена подписаны, верные подданные нашего грозного Суверена Лорда Короля Джеймса, милостью Божьей, Великобритании, Франции и Ирландии, Короля, защитника Веры и т. д.

Предприняв во Славу Божью и для продвижения христианской веры и чести нашего Короля и Страны путешествие, чтобы основать первую колонию в северных частях Вирджинии, сделайте эти подарки, торжественно и взаимно, в присутствие Бога и друг друга, завет и объединиться вместе в гражданское политическое тело; для нашего лучшего порядка, а также сохранения и продвижения вышеупомянутых целей; и в соответствии с ним время от времени принимать, составлять и оформлять такие справедливые и равные законы, постановления, акты, конституции и должности, которые будут сочтены наиболее подходящими и удобными для общего блага колонии; которому мы обещаем полное подчинение и послушание.

В удостоверение чего мы подписали наши имена на Кейп-Коде 11 ноября, в год правления нашего суверенного лорда короля Джеймса, Англии, Франции и Ирландии, восемнадцатого, и Шотландии, пятьдесят четвертого , 1620

Различные системы труда также отличали раннюю пуританскую Новую Англию от колоний Чесапик. Пуритане ожидали, что молодые люди будут усердно работать над своим призванием, и все члены их больших семей, включая детей, выполняли основную часть работы, необходимой для ведения дома, фермы и бизнеса. Очень немногие мигранты приехали в Новую Англию в качестве рабочих; на самом деле города Новой Англии защищали свою дисциплинированную доморощенную рабочую силу, отказываясь впускать посторонних, гарантируя своим сыновьям и дочерям постоянную работу. Система труда Новой Англии дала замечательные результаты, в частности мощную морскую экономику с десятками океанских кораблей и экипажами, необходимыми для их плавания. Моряки Новой Англии на кораблях, построенных в Новой Англии, перевозили табак из Вирджинии и сахар из Вест-Индии по всему Атлантическому миру.

Оригинальный Mayflower Compact больше не существует; остались только копии, такие как эта транскрипция Уильяма Брэдфорда около 1645 года.

«Город на холме»

Гораздо большая группа английских пуритан покинула Англию в 1630-х годах, основав колонию Массачусетского залива, колонию Нью-Хейвен, колонию Коннектикут и Род-Айленд. В отличие от исхода молодых мужчин в Чесапикские колонии, эти мигранты были семьями с маленькими детьми и их министрами с университетским образованием. Их целью, по словам Джона Уинтропа, первого губернатора Массачусетского залива, было создание модели реформированного протестантизма — «города на холме», нового английского Израиля. Идея «города на холме» прояснила религиозную направленность новоанглийского поселения, а в уставе колонии Массачусетского залива в качестве цели говорилось, что жители колонии «могут быть настолько религиозными, миролюбивыми и граждански управляемыми, насколько это возможно». их хорошая жизнь и организованный разговор, может побуждать и побуждать туземцев страны к познанию и повиновению единственного истинного Бога и Саулора человечества и христианской веры». Чтобы проиллюстрировать это, на печати компании Massachusetts Bay Company изображен полуголый индеец, который умоляет англичан «прийти и помочь нам».


На печати 1629 года колонии Массачусетского залива (а) изображен индеец, который просит колонистов «прийти и помочь нам». Эта печать указывает на религиозные амбиции Джона Уинтропа (б), первого губернатора колонии, относительно своего «города на холме».

Пуританская Новая Англия во многом отличалась как от Англии, так и от остальной Европы. Протестанты делали упор на грамотность, чтобы каждый мог читать Библию. Такое отношение резко контрастировало с отношением католиков, которые отказывались терпеть частное владение Библиями на местном языке. Пуритане, со своей стороны, уделяли особое внимание чтению Священных Писаний, и их приверженность грамотности привела к созданию первой печатной машины в Английской Америке в 1636 году. Четыре года спустя, в 1640 году, они опубликовали первую книгу в Северной Америке. , Книга псалмов залива. Будучи кальвинистами, пуритане придерживались доктрины предопределения, согласно которой несколько «избранных» будут спасены, а все остальные будут прокляты. Никто не мог быть уверен, предопределены ли они для спасения, но путем самоанализа, руководствуясь Священным Писанием, пуритане надеялись обрести проблеск искупительной благодати. Членство в церкви было ограничено теми пуританами, которые были готовы рассказать историю обращения, рассказывая, как они пришли к пониманию своего духовного состояния, слушая проповеди и изучая Библию.

Хотя многие считают, что пуритане бежали из Англии, чтобы установить религиозную свободу, они оказались такими же нетерпимыми, как и английская государственная церковь. Когда несогласные, в том числе пуританский министр Роджер Уильямс и Энн Хатчинсон, бросили вызов губернатору Уинтропу в Массачусетском заливе в 1630-х годах, они были изгнаны. Роджер Уильямс усомнился в захвате пуританами индейских земель. Уильямс также выступал за полное отделение от англиканской церкви, позицию, которую отвергали другие пуритане в Массачусетсе, а также за идею о том, что государство не может наказывать людей за их убеждения. Хотя он действительно соглашался с тем, что неверующие обречены на вечное проклятие, Уильямс не думал, что государство может навязать истинную ортодоксальность. Пуританские власти признали его виновным в распространении опасных идей, но он основал Род-Айленд как колонию, которая укрывала инакомыслящих пуритан от их собратьев в Массачусетсе. В Род-Айленде Уильямс благосклонно писал о коренных народах, противопоставляя их добродетели пуританской нетерпимости Новой Англии.

Энн Хатчинсон также поссорилась с пуританскими властями из-за своей критики развивающихся религиозных практик в колонии Массачусетского залива. В частности, она считала, что пуританские служители в Новой Англии учили поверхностной версии протестантизма, подчеркивая иерархию и действия — «завету дел», а не «завету благодати». Грамотные пуританские женщины, такие как Хатчинсон, бросили вызов авторитету министров-мужчин. Действительно, ее главным оскорблением было ее заявление о прямом религиозном откровении, типе духовного опыта, который сводил на нет роль служителей. Из-за убеждений Хатчинсон и ее неповиновения властям в колонии, особенно губернатору Уинтропу, пуританские власти судили и осудили ее за ложные убеждения. В 1638 году она была отлучена от церкви и изгнана из колонии. Она отправилась в Род-Айленд, а позже, в 1642 году, искала убежища у голландцев в Новых Нидерландах. В следующем году алгонкинские воины убили Хатчинсон и ее семью. В Массачусетсе губернатор Уинтроп отметил ее смерть как праведный суд Божий над еретиком.

Как и многие другие европейцы, пуритане верили в сверхъестественное. Каждое событие представлялось знаком Божьего милосердия или суда, и люди верили, что ведьмы объединились с дьяволом для совершения злых дел и преднамеренного вреда, такого как болезни или смерть детей, падеж скота и другие катастрофы. Сотни были обвинены в колдовстве в пуританской Новой Англии, в том числе горожане, чьи привычки или внешний вид беспокоили их соседей или которые по какой-либо причине казались угрожающими. Женщины, считавшиеся более восприимчивыми к дьяволу из-за их предположительно более слабого телосложения, составляли подавляющее большинство подозреваемых и казненных. Наиболее громкие случаи произошли в деревне Салем в 169 г.2. Многие из обвинителей, преследовавших подозреваемых в колдовстве, были травмированы индейскими войнами на границе и беспрецедентными политическими и культурными изменениями в Новой Англии. Полагаясь на свою веру в колдовство, чтобы помочь понять их меняющийся мир, пуританские власти казнили девятнадцать человек и стали причиной смерти нескольких других.

Исследуйте Салемские судебные процессы над ведьмами, чтобы узнать больше о судебном преследовании колдовства в Новой Англии семнадцатого века.

Отношения пуритан с коренными народами

Как и их испанские и французские соперники-католики, английские пуритане в Америке предприняли шаги по обращению коренных народов в свою версию христианства. Джон Элиот, ведущий пуританский миссионер в Новой Англии, призвал туземцев Массачусетса жить в «молящихся городах», созданных английскими властями для обращенных индейцев, и принять пуританский акцент на центральной роли Библии. В соответствии с протестантским акцентом на чтении Священных Писаний, он перевел Библию на местный алгонкинский язык и опубликовал свою работу в 1663 году. Элиот надеялся, что в результате его усилий некоторые из коренных жителей Новой Англии станут проповедниками.

Напряженность между пуританами и коренными жителями, контролировавшими южную часть Новой Англии, существовала с самого начала. Отношения ухудшились, поскольку пуритане продолжали агрессивно расширять свои поселения, а европейские обычаи все больше нарушали местную жизнь. Эти напряжения привели к войне короля Филиппа (1675–1676), масштабному региональному конфликту, который почти успешно вытеснил англичан из Новой Англии.

На этой карте показаны владения коренных жителей Новой Англии в 1670 году, за несколько лет до войны короля Филиппа.

Когда в 1620-х и 1630-х годах начали прибывать пуритане, местные алгонкинские народы рассматривали их как потенциальных союзников в конфликтах, уже тлеющих между соперничающими туземными группами. В 1621 году вампаноаги во главе с Массасойтом заключили мирный договор с пилигримами в Плимуте. В 1630-х годах пуритане в Массачусетсе и Плимуте объединились с людьми Наррагансетта и Мохегана против пекотов, которые недавно расширили свои притязания на южную часть Новой Англии. В мае 1637 года пуритане напали на большую группу из нескольких сотен пекотов вдоль реки Мистик в Коннектикуте. К ужасу своих местных союзников, пуритане вырезали всех, кроме горстки мужчин, женщин и детей, которых они нашли.

К середине семнадцатого века пуритане продвинулись дальше во внутренние районы Новой Англии, основав аванпосты вдоль долины реки Коннектикут. Казалось, что их экспансии нет конца. Лидер вампаноагов Метаком или Метакомет, также известный среди англичан как король Филипп, был полон решимости остановить посягательство. Вампаноаги вместе с нипмаками, покумтак и наррагансеттами взялись за топор, чтобы изгнать англичан с земли. В последовавшем за этим конфликте, названном Войной короля Филиппа, местным силам удалось разрушить половину приграничных пуританских городов; однако, в конце концов, англичане (с помощью могеганов и индейцев-христиан) одержали верх и продали многих пленников в рабство в Вест-Индии. (Отрубленная голова короля Филиппа была выставлена ​​на всеобщее обозрение в Плимуте. ) Война также навсегда изменила отношение англичан к коренным народам; с тех пор пуританские писатели изо всех сил старались очернить туземцев как кровожадных дикарей. Новый тип расовой ненависти стал определяющей чертой индийско-английских отношений на Северо-Востоке.

Рассказ Мэри Роулендсон о плене

Мэри Роулендсон была пуританкой, которую индейские племена захватили и заключили в тюрьму на несколько недель во время войны короля Филиппа. После освобождения она написала книгу «Рассказ о пленении и восстановлении миссис Мэри Роулендсон» , которая была опубликована в 1682 году. Книга сразу же стала сенсацией и переиздавалась в нескольких изданиях более века.

Пуританка Мэри Роулендсон написала рассказ о своем пленении, передняя обложка которого показана здесь (а), после ее заключения во время войны короля Филиппа. В своем повествовании она рассказывает об обращении с ней индейцев, державших ее, а также о своих встречах с лидером вампаноагов Метакомом (б), изображенным на портрете того времени.

Но теперь, на следующее утро, я должен повернуться спиной к городу и отправиться с ними в обширную и пустынную пустыню, я не знал, куда. Не мой язык или перо могут выразить скорбь моего сердца и горечь моего духа, которые я испытал при этом отъезде, но Бог чудесным образом был со мной, ведя меня и поддерживая мой дух, что это не совсем провал. Один из индейцев вез моего несчастного раненого младенца на лошади; он все время стонал: «Я умру, я умру». Я пошел за ней пешком с невыразимой скорбью. Наконец я снял его с лошади и нес на руках, пока силы мои не иссякли, и я упал вместе с ним. Потом они посадили меня на лошадь с моим раненым ребенком на коленях, а так как на спине лошади не было никакой мебели, то, спускаясь с крутого холма, мы оба упали через голову лошади, над чем они, как нечеловеческие существа, смеялись. , и обрадовался, увидев это, хотя я думал, что мы должны были бы там закончить наши дни, преодолев столько трудностей. Но Господь снова обновил мою силу и повел меня вперед, чтобы я мог больше видеть Его силу; да, так много, о чем я никогда бы не подумал, если бы не испытал этого.

Что поддерживает Роулендсона во время ее испытаний? Как она характеризует своих похитителей? Как вы думаете, что сделало ее рассказ таким привлекательным для читателей?

Получите доступ к полному тексту рассказа Мэри Роулендсон о заточении в проекте Гутенберг.

Англичане опоздали с колонизацией Америки, основав стабильные поселения в 1600-х годах после нескольких неудачных попыток в 1500-х годах. После того, как колония Роанок потерпела крах в 1587 году, англичане добились большего успеха, основав Джеймстаун в 1607 году и Плимут в 1620 году. Эти две колонии были очень разными по происхождению. Лондонская компания Вирджиния основала Джеймстаун с явной целью заработать деньги для своих инвесторов, в то время как пуритане основали Плимут, чтобы беспрепятственно практиковать свой протестантизм.

Обе колонии столкнулись с трудными обстоятельствами, включая плохие отношения с соседними индейскими племенами. Конфликты неоднократно вспыхивали в табачных колониях Чесапикского залива и в Новой Англии, где массовое восстание против англичан в 1675–1676 годах — война короля Филиппа — едва не отбросило непрошеных гостей назад к морю.

Глоссарий

система права собственности система, при которой участки земли предоставлялись поселенцам, которые могли самостоятельно оплачивать дорогу в Вирджинию

контракт трудовой договор, который обещал молодым мужчинам, а иногда и женщинам, деньги и землю после того, как они проработают в течение установленного периода лет

Джеймстаун и Плимут: сравнение и противопоставление

Путешествуя на борту Susan Constant, Godspeed и Discovery, 104 человека высадились в Вирджинии в 1607 году в месте, которое они назвали Джеймстаун. Это было первое постоянное английское поселение в Новом Свете.

Тринадцать лет спустя 102 поселенца на борту «Мейфлауэра» высадились в Массачусетсе в месте, которое они назвали Плимут. С этими двумя колониями родилось английское поселение в Северной Америке.

РАСПОЛОЖЕНИЕ ПОСЕЛЕНИЙ

Джеймстаун предлагал якорную стоянку и хорошую оборонительную позицию. Теплый климат и плодородная почва позволили процветать большим плантациям.

В Плимуте была хорошая якорная стоянка и отличная гавань. Холодный климат и тонкая каменистая почва ограничивали размер фермы. Жители Новой Англии занялись лесозаготовкой, судостроением, рыболовством и торговлей.

ПРИЧИНЫ ДЛЯ КОЛОНИЙ

Экономические мотивы побудили колонизировать Вирджинию. Лондонская компания Вирджиния, организованная в 1606 году, спонсировала колонию Вирджиния. Организаторы компании хотели расширить английскую торговлю и получить более широкий рынок для английских промышленных товаров. Они, естественно, надеялись на финансовую прибыль от своих вложений в акции компании.

Свобода от религиозных преследований побудила пилигримов покинуть Англию и поселиться в Голландии, где было больше свободы вероисповедания. Однако через несколько лет паломники почувствовали, что их дети развращаются либеральным голландским образом жизни и теряют свое английское наследие. Новости об английской колонии в Вирджинии побудили их покинуть Голландию и поселиться в Новом Свете.

РАННИЕ НЕУДАЧИ

Неопытность, нежелание работать и отсутствие навыков выживания в дикой природе привели к ссорам, разногласиям и бездействию в Джеймстауне. Плохие отношения с индейцами, болезни и первоначальное отсутствие семьи усугубляли проблемы.

Сотрудничество и тяжелая работа были частью образа жизни Пилигрима. Тем не менее, они тоже страдали от голода, болезней и экологических опасностей.

РЕЛИГИОЗНЫЕ РАЗЛИЧИЯ

Поселенцы в Джеймстауне были членами англиканской веры, официальной англиканской церкви.

Паломники были отступниками от англиканской церкви и основали пуританскую или конгрегационалистскую церковь.

ПРАВИТЕЛЬСТВО

В 1619 году в Джеймстаунской церкви собралось первое представительное законодательное собрание Нового Света. Именно здесь зародилось наше американское наследие представительного правления. Поскольку Новая Англия находилась вне юрисдикции правительства Вирджинии, пилигримы заключили собственное соглашение о самоуправлении, «Соглашение Мэйфлауэр».

КОРЕННЫЕ АМЕРИКАНЦЫ

Колонисты Вирджинии поселились на территории сильной индейской империи или вождества. Отношения англичан с индейцами поухатан с самого начала были нестабильными. Огромные различия в культуре, философии и стремление англичан к господству были слишком большими препятствиями, чтобы их преодолеть. После восстания индейцев в 1622 году колонисты отказались от попыток христианизации и мирно жили с поухатанами.

Перед прибытием пилигримов эпидемия уничтожила большинство индейцев Новой Англии. Несколько выживших подружились с колонистами и помогли им. Хорошие отношения закончились в 1636 году, когда пуритане Массачусетского залива объявили войну племени пекотов, и Плимут был втянут в конфликт.

ЛЕГЕНДЫ

Кто женился на Покахонтас? Некоторые ошибочно полагают, что это сделал Джон Смит. На самом деле она вышла замуж за Джона Рольфа, англичанина, основавшего табачную промышленность в Вирджинии. Связь с Джоном Смитом проистекает из более поздних работ Смита, в которых рассказывается о том, как Покахонтас спасла ему жизнь.

Согласно эпопее Лонгфелло «Ухаживание за Майлзом Стэндишем», Джон Олден сделал предложение Присцилле Маллинз от имени Стэндиша, и она ответила: «Почему ты не говоришь за себя, Джон?» Присцилла действительно вышла замуж за Джона Олдена в Плимуте. В записях не упоминается, что Стэндиш когда-либо ухаживал за Присциллой.

БЛАГОДАРЕНИЕ

4 декабря 1619 года поселенцы сошли на берег в Беркли-Сотни вдоль реки Джеймс, и, в соответствии с указанием владельца, что «день прибытия нашего корабля … должен ежегодно и навсегда отмечаться как день благодарения », отпраздновали первый официальный День благодарения.

Осенью 1621 года пилигримы устроили праздник, чтобы поблагодарить Бога за его щедрость и благословения. Это событие положило начало традиционному Дню Благодарения, каким мы его знаем сегодня.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рост и развитие этих двух английских колоний, хотя и разделенных географически, внесли большой вклад в наше нынешнее американское наследие права, религии, правительства, обычаев и языка. Как заявил губернатор Плимута Брэдфорд,

«Таким образом, из малых начинаний были созданы великие дела Его рукой, сотворившей все из ничего и наделившей бытием все сущее; и как одна маленькая свеча может зажечь тысячу, так и зажженный здесь свет явил многим, да, в некотором роде, всему нашему народу».

Устав компании Вирджиния гласил:

«И, наконец, главный способ добиться процветания и успеха — это объединить свои мысли во благо своей страны и своей собственной, служить и бояться Бога-дающего. всего доброго, ибо всякое насаждение, которое не насадил наш отец, будет искоренено».

БИБЛИОГРАФИЯ

Брэдфорд, Уильям. История Брэдфорда. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1908.

Брин, Т. Х. Пуритане и авантюристы. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 19.80.

Люк, Чарльз. Первые 17 лет. Корпорация празднования 350-летия Вирджинии, 1957 г.

Дженнингс, Фрэнсис. Вторжение в Америку. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 1975.