Кого новоселы по традиции первым запускают в новый дом: Ответы на кроссворды и сканворды онлайн

Содержание

кого новоселы, по традиции, первым запускают в новый дом?, 5 букв, 3-я буква Ш, сканворд

кого новоселы, по традиции, первым запускают в новый дом?

Альтернативные описания

• наименование каретки, предназначенной для подвешивания талей

• четырехрогий якорь без штока массой 10—12 кг

• самка кота

• серповидные скобы с зазубринами на рабочей стороне, прикрепляемые к обуви, для подъема на деревянные столбы и мачты

• домашнее животное, ловящее мышей и крыс

• якорь с несколькими лапами

• песчаная или каменистая отмель, коса

• Петр (1828—82) российский матрос, герой Севастопольской обороны 1854—55 гг.

• Теннесси Уильямс поместил ее на раскаленную крышу

• домашнее животное, считавшееся в Древнем Египте священным животным

• каждая из героинь бродвейского мюзикла «Cats» Эндрю Веббера

• какого зверя отказался обучать русский дрессировщик Анатолий Дуров

• кошель, который носили на поясе

• мышеловка из 5 букв

• нагайка с несколькими концами

• небольшой трехзубый якорь для легких речных судов и лодок

• ременная плеть с несколькими хвостами

• род железных шипов, надеваемых на обувь для лазания на столбы, по отвесным склонам

• самая черная примета

• самый сильный зверь (поэтическое)

• хищник семейства кошачьих

• домашнее животное

• оперетта американского композитора Дж. Керна «… и скрипка»

• как написать «мышеловка» пятью буквами?

• матрос, герой обороны Севастополя в Крымской войне 1854-55 гг

• какое животное «одолжило» свои глаза и фотоаппарату, и дорожным знакам?

• какое животное является священным одновременно у мусульман и индуистов?

• «… моется — гостей зазывает» (пословица)

• черный беглец через дорогу

• «мордочка усатая, шубка полосатая, часто умывается, а с водой не знается» (загадка)

• «глазищи, усищи, хвостище, а моется всех чище» (загадка)

• «мягкие лапки, а в лапках — цап-царапки» (загадка)

• на каком животном испытывали первый парашют?

• первая, кого новоселы впускают в дом

• «вся мохнатенька, четыре лапки, сама усатенька» (загадка)

• имеющая девять жизней

• «знает …, чье мясо съела» (пословица)

• объект изучения фелинологии

• гулящая сама по себе

• зверь, сильнее которого никого нет

• черный символ суеверия

• визитная карточка банды Горбатого

• банда «Черная …»

• сама по себе

• малый якорь

• отмель, обнажающаяся во время отлива

• якорек верхолаза

• приспособление с крюками, лапами для отыскания, поднятия чего-либо со дна водоема

• любительница «Вискаса»

• петух кукарекает, а она мяукает

• доброе слово и ей приятно

• одна из тех, что скребут на душе

• прототип для глиняных копилок

• та, что гуляет сама по себе

• каждая из шести крысоловов в штате Британского музея

• заморыш из рассказа Александра Куприна «Убийца»

• хищное млекопитающее

• ей поклонялись египтяне

• какого зверя шахматный чемпион Александр Алехин считал своим талисманом?

• кого на Руси первым парили в добротно постоенной банной печи?

• кто в доме мышей ловит?

• мурлыка, гуляющая сама по себе

• мышеловка

• какое животное мяукать умеет?

• Домашнее животное

• Говорят, что она пробежала между поссорившимися людьми

• И только она гуляет сама по себе (песен.)

• Матрос, герой Севастопольской обороны 1854-1855 гг.

• Якорь

• Ремённая плеть, нагайка

• «… моется — гостей зазывает» (пословица)

• «знает …, чье мясо съела» (пословица)

• Петр (1828—82) российский матрос, герой Севастопольской обороны 1854—55 гг

• ж. известное домашнее животное, Felis catus; вообще же, весь род этот: лев, бабр, барс и пр., а в частности самка животных этих, особ. кота домашнего. Дикой кошки нет у нас, кроме Кавказа; аральская, кирмышак, chaus; зюнгорская, manul. Ласкат. кошку зовут машкой, кошуркой, кисой, кисочкой; шемщура и матас названия офенские. Якорек о четырех (иногда о трех, о пяти) лапах, стар. котва; такой же, самоделковый якоришка, из загнутых и связанных гвоздей, или багор с крючьями во все стороны, для очистки колодцев, для отысканья утоплеников и пр.; деревянный рабочий якорек, с камнем. Снаряд для осмотра раковин или выбоин в орудиях, трещотка. Кожаный черес, чересл, чресельник, поясовой кошель. Плеть об нескольких концах или хвостах. Арх. сиб. коса на взморье или отмель грядою, обнажаемая отливом; у Новой Земли, низменый каменистый берег (от коса, коска? или лопарское?). Кошки мн. кисть веревок, концы, хвосты, за которые вздымают бабу, копровую гирю. Кошка пск. рыбачий сак, сачек. Морская-кошка, черноморск. рыба Тrygon pastinаса. Кошевщики пск. нишие, старики, дети, поживляюшиеся около невода снедками. Кошка и кошки, растен. Аgrimonia еираtoriа, порушень, кудри, репей, репик, репяшник, собачки; растен. череда, собачки, Bidens cernua et tripartita, стрелки, козельи рожки. Растен. Galium Aparinе, дереза. Кошка и мышка, игра: мышка должна отзываться, слепая кошка ловить ее. Человек кошка, ласкательный, скрытный и лживый. Кошечка умалит. двуконечный двойной крючек, употреб. в трупосечении. Коша, кошеня ср. южн. котя. Кощенка, -ночка, умалит. Кто кошек любит, будет жену любить. Кошка да баба в избе, мужак да собака на дворе. Он, как кошка, все на ноги падает. Ложка не кошка, рта не оцарапнет. Наши лепешки поели кошки. Кошку бьют, а невестке наветки дают. Поклонишься и кошке в ножки! Голова судил мужика на дому, тот сказал: мы не в волости, тут все раины; повели его в правленье взмолился; не будешь спорить? Не буду. Ну пойдем ко мне, где начали, там и кончим: поклонись же коту в ноги; здесь все равны! Рано пташка запела, как бы кошка не съела. Кошка лазит и в окошко. Дай Бог и кошкпе свое лукошко. Знай кошка свое лукошко. Полно кошке таскать из чашки. Звал кот кошурку в печурку. Позавидовала кошка собачью житью! Лады, что у кошки с собакой. Как кошка с собакой. Мечется, как бешеная (или угорелая) кошка. Носится, как кошка с котятами. Эти кошки облизали ножки. Кошки грызутся мышам приволье (или раздолье). Знай кошурка свою печурку. Напала на кошку спесь, не хочет с печи слезть. На мышку, и кошка зверь. Любит кошка молоко, да рыло коротко. Лакома кошка до рыбки, да в воду лезть не хочется. Не играй, кошка, углем, лапу обожжешь! Живет Ермошка (Ильюшка): есть собака да кошка. Яков лаком, съел кошку с маком. Макар да кошка комар да мошка. Гордому кошка на грудь не вскочит. Захотел от кошки лепешки, от собаки блинов! Кошка клубком, на мороз. Кошка ложится на загнетку, к морозу. Кошка к морозу в печурку садится. Кошка крепко спит, к теплу, кошка в печурку стужа на двор. Кошка морду хоронит, к морозу, или к ненастью. Кошка скребет пол, на ветвер, на метель. Кошка спину дерет к непогоде. Кошка лежит брюхом вверх, к теплу. Кошка костыль ставит, к ведру. Кошка моется, лижет лапу к ведру, кошка лижет хвост, прячет голову-к ненастью. Кошка лижется по телу к ненастью. Кто спит с кошкой, у того лягушки в голеве заводятся. Кошка на человека тянется, к обнове. Кошка пустомойка: долго мылась, гостей не замыла. Давно кошка умылась а гостей нет. Не успела кошка умыться, а гости наехали. Кошка моется гостей замывает, зазывает. Кошку девятая смерть донимает, она живуча. Если кошка съест вареного гороху, то оглохнет. кошки шерсть погана, а рыло чисто; у собака рыло погано, а шерсть чиста. Бежит кошка по небу догоню, да поиму! Две ковырка, две подковырки, один вертун, два воина, третья маковка? кошка. Четыре четырки, две растопырки, один вертун, да два яхонта? кошка. Белая кошка лезет в окошко? свет. Сидят три кошки, против каждой кошка две кошка, много ль всех? три. Кошкин, ей прнадлежщ. Кошкино котя то же дитя. Кошачий, кошечий, к кошкам относящ. Дать чего с кошачьи слезы, вят. мало, ничтожное количество. Кошачьи глаза дыму не боятся. Кошачий глаз, ценный камешек из рода опалов. Молукский орех, плод дерева Guilandia. хвост, растен. Атаranthus caudatus, тысячная красота, петуший гребешек; также растен. Саturus и Hippurus. Кошачье золото, серебро, мелкая слюда золотистого, серебристого вида. Кошачья трава. -корень, мяун, см. Кошачья-мята, растен. Glechoma (Nepeta) hederасеа, колотовник, кошечник, будра. петрушка, омег, болиголов, мутник, растен. Cicuta virosа. дрема, растен. Тrollius europaeus. Кошачьи-лапки, растен. Gnaphalium dioicum. Кошатина ж. кошачье мясо. Кошатник м. -ница ж. охотник до кошек. Петербуржское разносящий для кошек гусаки по домам и лавкам (Наумов). Кошатник, кошкарь, кошкодав, кошкодер м. разъезжие по деревням торгаши, меняющие мелочной товар на кошек, для колотковых мехов. Выменяв кошку и убивая ее тут же о колесо, кошкарь приговаривает: не я бью, хозяйка бьет! Прозвище ялуторовцев. Кошатничий, кошкарский, к этому промыслу относящ. Кошатничать, кошкодерничать, обдирать кошек

• какое животное «одолжило» свои глаза и фотоаппарату, и дорожным знакам

• какое животное мяукать умеет

• какое животное является священным одновременно у мусульман и индуистов

• кого на Руси первым парили в добротно постоенной банной печи

• кого новоселы, по традиции, первым запускают в новый дом

• кто в доме мышей ловит

• любительница «Вискаса»

• мурлыкающий потребитель «Вискаса»

• на каком животном испытывали первый парашют

• оперетта американского композитора Дж. Керна «… и скрипка»

• каждая из героинь бродвейского мюзикла «Cats» Эндрю Веббера

• как написать «мышеловка» пятью буквами

• «мордочка усатая, шубка полосатая, часто умывается, а с водой не знается» (загадка)

• «глазищи, усищи, хвостище, а моется всех чище» (загадка)

• «мягкие лапки, а в лапках — цап-царапки» (загадка)

• «вся мохнатенька, четыре лапки, сама усатенька» (загадка)

• банда «Черная …»

• заморыш из рассказа Александра Куприна «Убийца»

• какого зверя шахматный чемпион Александр Алехин считал своим талисманом

• крюк которым достают из колодца утонувшее ведро

• какую животину Муркой кличут?

Кого новоселы по традиции первым запускают в новый дом

Главная » Raznoe » Кого новоселы по традиции первым запускают в новый дом

Советы, приметы и обычаи на новоселье

Переступая порог нового жилища, человек словно вступает в новую жизнь. Будет ли эта жизнь благополучна, зависит от соблюдения новоселами многих примет. Считается, что если совершить необходимые обряды при заселении, то жизнь в новом доме сложиться счастливо.

Самое главное, нужно поселить в новом доме положительную энергию. Прежде всего, квартиру необходимо «почистить» от негатива. Для этого подойдет ветка сушеного зверобоя, свеча из церкви или благовония с запахом лаванды. Первый круг делается, начиная от двери, против часовой стрелки, с целью сжечь весь на­копившийся негатив, затем по часовой стрелке, представляя себе, как хорошо вы будете жить в новом доме. Затем, встав перед дверью, вытяните руки ладонями вверх и представьте, что вы ставите защитный щит перед входной дверью квартиры. Какого цвета будет этот щит — решать вам. Золотой, фиолетовый или лиловый цвет принесет в ваш дом богатство. Розовый и алый цвета сулят любовь и нежные отношения в семье. Синий, серый обеспечат успех в бизнесе. Желтый, оранжевый, зеленый — принесут здоровье. Серебряный или белый помогут привлечь в дом хороших людей и помощников. Совет всем, кто переезжает: оставляйте свою прежнюю квартиру в хорошем состоянии. Если краны текут, не поленитесь исправить это. Устранив неполадки, вы освободите себя от негатива, который мог накопиться за время проживания в этом доме.

Перед тем, как въезжать в новый дом, проверьте во всем жилище электропроводку, газовые, водопроводные и канали­зационные трубы. Убедитесь, что все работает исправно, т.к. сломанные вещи приносят несчастье. Пригласите священника, чтобы получить благословение для нового дома. Не забудьте повесить подкову на входную дверь так, чтобы концы ее смотрели вверх, таким образом, благоприятная энергия в доме будет накапливаться. Если подкову повесить вниз ногами, то все добро из дома утечет. Можно также повесить ее в форме буквы «С», это будет означать, что в доме живет Счастье.

Чтобы новый дом наполнился особой атмосферой, и, переступая его порог, вы чувствовали, что пришли именно в свой дом, перед заселением сделайте ремонт. Пусть даже небольшой. Если такой возможности пока нет, то генеральная уборка может стать альтернативой ремонту. Между прочим, с тряпкой в одной руке и шваброй в другой вы можете почув­ствовать себя волшебником. Для этого только нужно представить, будто тряпкой вы стираете не только пыль, но и всю вредную и злую энергию, а метлой будто прогоняйте нечистую силу.

Энергетика нашего дома очень сильно связана с нашими эмоциями. Убираясь в новом жилище, вы очищаете его не только от грязи и пыли, но и от негативной энергии. Затем возьмитесь за расстановку вещей. Делайте это радостно, вспоминая что-то хорошее и заряжая новый дом позитивной энергией.

При переезде принято первой пускать кошку. Эта традиция возникла очень давно. Считается, что кошка ложится на место, с отрицательной энергетикой и «берет ее на себя». Кроме того, говорят, что кошка, войдя в новое жилище, выбирает место, которое должно принадлежать домовому. Она садится или ложится и долгое время не сходит с места. Но кошка должна быть ва­шей. Животные «на прокат» для такой миссии не подходят.

Затем в квартиру должен войти самый старший мужчина в семье. Супруги должны въезжать в дом вместе. Причем в новоселье не должна принимать участие беременная женщина. Поэтому если новая хозяйка дома «в положении», новоселье лучше отложить.

Въезжая в новый дом, первым делом внесите иконы, затем — деньги, рис, масло, сахар и соль, а затем уже — все остальное.

Сразу же обойдите все комнаты, включите повсюду свет или зажгите свечи.

Новый дом должны огласить вашей любимой песни или просто приятной мелодии. Эти звуки притянут в дом потоки вашей положительной энергии.

В первый же день пребывания в новом доме пейте местную воду. Это будет означать, что вы приняли условия нового места.

Приготовьте на новой кухне чай. Этот горячий и ароматный напиток вы отведаете не как гость, а как хозяин в своем доме.

Первую ночь после переезда рекомендуется провести в новом доме. Если по каким-либо причинам это невозможно, то оставьте на кровати постельное белье и вашу «ночную» одежду.

Первым делом в новой квартире распахните все окна. Свежий воздух должен наполнить помещение. Потом включите воду. Пусть она течет в ванной и на кухне. Хотя бы пару минут. Воздух, хлынувший свежим потоком в дом, и вода, текущая сильной струей, «очистят» ваш новый дом от плохой энергетики, от всего негатива, который накопился в квартире за время проживания в ней прошлых хозяев. Окончательно покидая старое жилище, вспоминайте только радостные моменты, проведенные в нем.

Есть интересный ритуал, который нужно провести, оставляя старую кварти­ру. Возьмите листок и ручку. Напишите слова, которые обозначают все то, чем вы хотите быть окружены в новом доме: гармония, счастье, достаток, здоровье. Этот список, составленный в стенах старого дома, заберите с собой. Все, что вы внесли в перечень, отправиться с вами.

Существует традиция оставить в старой квартире монеты. Говорят, это приносит богатство и тем, кто уезжает, и тем, кто заселяется. (Хорошей приметой также считается; забрать с собой веник из старой квартиры. Если у вас раньше жил домовой, позовите его с собой.

Или же нужно подружиться с новым домовым. Лучший способ для этого — устроить пир на весь мир, а попросту говоря — веселую вечеринку с близкими друзьями и вкусными угощениями.

Гости должны были приходить с хлебом и солью — символами достатка и процветания. Если вы сами собираетесь на новоселье, захватите с собой хотя бы небольшую булочку. Такой подарок приносит счастье новоселам.

Рекомендуется отмечать новоселье дважды — первый раз для самых близких людей в первые выходные после переезда. Второй раз уже для много­численных гостей, когда перестанете себя чувствовать гостями в новом доме.

Новоселье без веселья не положено встречать. Есть примета: надо первой кошку в дом свой запускать. Ну, а чтобы Бог помог, окрестите свой порог. Чудотворице — иконе — место главное при доме. Все в порядке? А теперь с хлебом — солью ждем гостей.

Просмотров всего: 15 369 и сегодня: 2Читайте так же:  Как привлечь в дом богатство и удачу?

mnogoto4ka.ru

Новый дом. Вселение в новый дом с русскими традициями

У вас новоселье. Радуется вся семья, особенно радуются дети, потому что у них будет своя комната. Вселение в новый дом, это всегда праздник. Новоселье испокон веков было серьезным, значимым моментом для людей.

Такое событие у наших предков сопровождалось с соблюдением русских традиций и ритуалов. Весь смысл действий был направлен на обеспечение благополучия и на защиту дома и его обитателей от нечистой силы. По поверьям, нечистая сила успевала вселиться в новый дом еще до прихода хозяев.

Предки наши тщательно выбирали день и час вселения. Самым лучшим временем перехода в новый дом считалось полнолуние.

Чтобы жизнь в новом доме была полной. А вот на убывающей луне переселяться нельзя.

В других районах России переселяться нельзя было в среду, пятницу и субботу.

Хорошо было переселяться в праздник. Что касается времени суток, то в новый дом переходили обычно ночью или рано утром.

Перед вселением дом специально готовили. Смазывали медом все углы, чтобы жизнь была сладкой. А в старом доме накануне переезда топили печь, разводили квашенку, чтобы перенести тепло прежнего родного очага в новый дом.

Первым в новый дом входил хозяин с иконой Николая Чудотворца или Богоматери. Еще он нес горячие угли, кошку или петуха. За хозяином шла хозяйка с квашенкой.  Перед тем, как войти, новоселы впускали в дом кошку или петуха.

   

Согласно поверью, эти животные выполняли очистительную функцию. Кошка должна была впитать в себя всех злых духов, витавших в доме. Еще смотрели какое место выберет кошка, чтобы полежать. Это место считалось потом самым уютным и безопасным в доме. На это место ставили кровать или детскую колыбельку.

Соблюдать традиции можно и в наше время. И кровать поставить куда кошка ляжет и колыбельку современную поставить.

Затем запускали петуха в дом, то ждали, когда он пройдет в передний угол, поклюет зерно и пропоет. Пока петух не запоет в дом не заходили. Люди верили, что петух призывает солнце и прогоняет нечистых духов. Иногда петуха оставляли на ночь и там ночевал без людей, чтобы наутро петух кукарекал и выгонял из новой избы нечистую силу.

После того, как кошка и петух выполнили свою задачу, в новое жилище заходили люди. Хозяин ставил икону в передний угол, и все молились. Если приносили две иконы, то вторую ставили в подполатный угол. Все верили, что две иконы принесут в дом больше богатства в жизни.

Сейчас в новых загородных домах можно обустроить красный угол с современными иконостасами, выбор большой.

Затем хозяин обносил вдоль стен горшочек с углем и разжигал огонь в печи. Перенесенными из старого дома углями затапливали печь и выпекали хлеб из теста, замешанного в старой избе. Так новый дом оживал, то есть становился жилым.

А про домового забыли ?

Домового надо обязательно брать с собой в новый дом. По преданиям домовой жил под печкой в голбце. В образе домового воплощался хозяин дома, очага, предок рода.

Домового называли ласково словами суседушко, батюшко, суседко. И накануне переселения, ему на столе оставляли на ночь в чашке кашу. Так его зазывали в новый дом из старого дома. Потом его звали словами, пойдем суседушко с нами на новое место, мы тебя там любить будем. А, если его не пригласить в новый дом, то он будет мстить и хулиганить. Поэтому с домовыми старались дружить и задабривать.

А старый веник взяли в новый дом ?

Старый веник всегда брали с собой. На старом венике домовой переезжал в новый дом. Забыть старый веник в старом доме считалось дурной приметой. Старый веник нельзя было даже выбрасывать.

Когда из старой избы вынесли все вещи, хозяйка тщательно подметала пол, мусор сжигала, золу развеивала, потому что по ней могли навести порчу. И забирала в новый дом старый веник. Им хозяйке первый раз надо было подмести пол в новом доме и только тогда его можно было сжечь. На его место ставился новый веник.

Новоселье или влазины

Через несколько дней, после перехода в новый дом, устраивали новоселье, а по-старому влазины. Среди гостей были родные, соседи и священник. Все гости шли с подарками. Мужчина гость клал деньги на печь, хлеб и соль на стол, зерно клал на лавку.

Женщины дарили хозяйке покрывала, скатерти, муку, крупу, яйца, сало. Другие гости шли с дровами и запускали в дом живых кур, уток, кроликов. Все гости говорили хозяевам добрые пожелания. Затем все вместе молились и начиналось застолье. Самая хорошая часть русских традиций.

Современное новоселье выглядит вот так. Другое время.

Угощение было и осталось одной из важнейших ритуалов новоселья. Всегда стряпался новосельный каравай или пирог, как символ богатства и благополучия.

Традиционно он украшался веточками калины или рябины и ставился в центр стола. В новоселье хозяевам нельзя было жадничать, иначе в доме не будет достатка. Поздним вечером гости расходились и снова желали хозяевам здоровья и счастья в новом доме.

До сегодняшнего дня сохранились отголоски старинных ритуалов. По-прежнему первой в дом запускают кошку. Гости на новоселье дарят подарки, деньги, ключи от новой машины, домового, посуду. Угощение, застолье и песни, это по-русски.

willcomfort.ru

Новоселье: традиции и ритуалы

Словом “новоселье” называют не только поселение на новом месте, но и празднества по этому поводу. Так повелось с древности: строительство нового дома и вселение в него было большой радостью, которую праздновали довольно пышно. Как и любое важное событие в жизни человека, новоселье имеет свои традиции: древние, возникшие еще во времена язычества, и относительно новые. Однако сегодня эти традиции соблюдаются не так часто — новоселье обычно сопровождается стандартным застольем с привычными для современного человека развлечениями.

Оно и понятно: не каждый год появляется повод отпраздновать новоселье. В тех случаях, когда новоселье не семейное, а корпоративное, часто устраивается пышный праздник со всеми атрибутами современного корпоратива: аренда ресторана, тамада, ди-джей и даже иногда фейерверк. Впрочем, и семейные торжества по поводу новоселья порой не уступают в пышности.

За подготовкой к семейному или корпоративному новоселью как-то забывается о старых добрых традициях, ритуалах, приметах. А ведь они действительно интересны. Говорят, что если поверить в примету или в действенность ритуала, то все обязательно сбудется. Так почему бы и не соблюсти некоторые традиции новоселья, иные из которых могут стать самостоятельным развлечением на празднике, а некоторые, если поверить в них, — защитить новое место жительства от всех неприятностей. Итак, какие же есть традиции, связанные с новосельем?

Новоселье: традиции

Первая и главная традиция новоселья — это обязательное празднование. Раньше считалось, что если не отпраздновать новоселье, то домовой сочтет хозяев жадными и невзлюбит их. А сейчас многие верят, что если не погуляешь на славу в честь новоселья — то жди неприятностей с новым жильем. По старой традиции новоселья в центре стола должен стоять каравай.

Кого запустить в дом первым? С языческих времен первым в дом входил самый старший член семьи мужского пола, и было это своего рода семейной “жертвой”, приносимой языческим богам для того, чтобы те смилостивились и оберегали новое жилище. Считалось, что тот, кто войдет в новое жилье первым, умрет раньше других членов семьи. Уже после принятия христианства люди, продолжая соблюдать многие языческие обряды, решили, что отправлять человека в дом первым — это все равно, что посылать его на верную смерть. Зачем брать такой “грех на душу”?

Так первым в дом стали запускать домашнее животное — чаще кошку, так как она связана с нечистой силой, поэтому ей ничего не страшно. Еще спустя какое-то время традиция была дополнена новым ритуалом: кошку стали запускать в дом и оставлять ее там на ночь или на несколько часов. Хозяева уходили, а, вернувшись через положенное время, смотрели — в каком месте находится кошка. Это место становилось “красным углом”, потому что животное, якобы, выбирало самое светлое место. По другой версии, в этом месте ставили кровать.

Правда, сейчас встречаются другие трактовки данного ритуала: дескать, запускать можно и кошку, и собаку: кошка уляжется на самое плохое место в квартире и как бы “вытянет” негативную энергию на себя. Собака же выберет самое благополучное место — именно там стоит поставить кровать, обеденный стол или рабочее место и т.п.

Сегодня на новосельях иногда вспоминают этот обряд, даря хозяевам кошку. Кошка впервые попадает в жилище (но не первой, как раньше), и все с интересом наблюдают — какое же место она выберет.

Как подготовить покидаемый дом или офис? Старый дом всегда оставляли в целости, сохранности и чистоте. Многие считали, что все плохое, оставленное в старом доме, обязательно со временем материализуется и в новом. Поэтому, покидая старое жилище, нужно оставить его пусть не в идеальном состоянии, но как минимум в порядке. Необходимо хотя бы вымести или лучше вымыть полы, вставить разбитые стекла в окна, починить кран в ванной, смазать скрипящие петли дверей и т.п.

Вообще, старое жилье нужно покидать любя. На новоселье пусть гости попросят хозяев назвать хотя бы 10 причин, почему старое жилище заслужило их любовь. Это настроит хозяев нового жилья на позитив, что положительно скажется и на их проживании в новом доме. То же самое касается корпоративного новоселья: можно дать задание начальнику или всем работникам по очереди называть хотя бы один положительный момент, связанный со старым офисом. И тогда, располагаясь в новом офисе, компания добьется еще большего процветания.

Одна из новых традиций или хорошо забытых старых — оставлять в старом жилье немного мелочи, например, на подоконнике или прямо на полу возле выхода. Считается, что это позволит бывшим хозяевам перейти в новый дом с материальной удачей, а новым — жить в достатке.

Как выгнать нечистую силу из нового дома? В древности накануне новоселья оставляли в новом доме на ночь петуха — считалось, что своим криком он распугает всю нечисть. Этот ритуал соблюсти в наше время, да еще и в городских условиях, нереально. Зато его можно взять за основу развлечения на праздновании новоселья: например, устроить любую игру, а проигравшему дать задание выполнить функцию петуха — то есть разогнать нечистую силу своим криком. Кроме того, можно организовать конкурс среди гостей на лучший рисунок петуха. Ну и, конечно, не помешает переехать на новое место с сувенирным петухом (деревянным, стеклянным или вообще нарисованным краской на холсте).

Как задобрить нового домового или перевести с собой старого? Чтобы задобрить нового, нужно оставить обед в еще не заселенном доме. Если еда исчезнет, значит, новый домовой принял новых хозяев. Если еда осталась нетронутой, значит, нужно переносить своего старого домового. Для этого исстари соблюдали такую традицию: брали со старого жилья веник, приносили его в новый дом, мели полы, после чего веник сжигали. Решайте сами — какой вариант вам больше нравится.

Ритуал с веником можно использовать и на праздновании новоселья, превратив его в конкурс — кто быстрее заметет в совок свою кучу мусора (например, разбросанное конфетти), после чего выбросит его в ведро или в пакет вместе с веником. И весело, и старому домовому приятно. Можно купить для этого обычные дешевые веники, но если вы суеверны, обязательно подержите их некоторое время в старом доме или даже подметите ими полы в нем.

Как встретить гостей на новоселье? Раньше на новоселье никого не приглашали — просто украшали новый дом венком (крепили его на коньке). Добрые люди приходили сами, а недобрых хозяева не принимали и подарков от них не брали. Добрых гостей встречали в новом доме хлебом-солью. Хорошая традиция, которую и сейчас стараются соблюдать. Гости тоже приходили на новоселье с хлебом или булками. Прежде чем переступить через порог, гости бросали в дом несколько монет.

Все эти традиции можно соблюсти и на современном новоселье: украсить дверь нового дома или квартиры цветочным венком с надписью “новоселье”, встретить гостей хлебом-солью и попросить их до входа в квартиру бросить горсть монет в прихожую. Правда, гостей сегодня лучше приглашать, а не принимать всех подряд — все же не в древнерусской деревне мы живем.

Читайте ещё по теме:

Празднуем новоселье. Часть 2

Гадания на Новый год

Девичник в древности и в наши дни

prazdnodar.ru

GardenWeb

Категория: Разное

С новосельем связано множество самых разных примет и поверий.

Наше жилище прочно связано с нашей жизнью. Покидая старый дом и вселяясь в новый, люди как бы пересекают некий рубеж, когда одни связи уже оборваны, а другие еще не установлены. Вот почему, когда речь заходит о новоселье, даже очень скептически настроенные люди вспоминают о приметах и старинных обычаях. В старину свято верили, что неукоснительное соблюдение новосельных обычаев обязательно принесет в новый дом достаток и счастье.

Когда начинали строить новую избу, самый старший в семье клал первый камень или первое бревно в основание дома и насыпал под него горсть зерна. А когда дом подводили под крышу, на коньке укрепляли венок из полевых цветов и еловых или березовых веток, чтобы соседи знали, что дом готов, и собирались на новоселье.

Первым по традиции в новое жилье входил старший в семье мужчина.

Обживание нового дома — начало новой жизни, а в древности считалось, что любое начинание только тогда будет удачным, когда получит благословение богов. Их полагалось умилостивить жертвой, и роль такой «жертвы» брал на себя старый’ человек, сообразуясь с поверьем: кто первым в новый дом войдет, тот первым и умрет в нем.

Когда на смену язычеству пришло христианство, древние традиции стали постепенно принимать менее «кровожадный» ;Я облик. Прежде всего в избу стали запускать кошку. Где-то глубине человеческого сознания прочно поселилось убеждение, что кошки как-то связаны с нечистой силой, а «ворон ворону глаз не выклюет», и, значит, самой кошке ничего не грозит. Кроме того, хозяева полагались на мудрый кошачий инстинкт, который поможет животному выбрать самое уютное и безопасное место в новом доме. На это место хозяева ставили потом свою кровать или детскую колыбельку.

Еще одна сохранившаяся до наших дней (особенно в сельской местности) традиция — запускать в новый дом петуха и запирать его там на ночь, чтобы первыми под новой крышей ночевали не люди. Наутро петух, как ему и положено, кукарекал, чем и выгонял из необжитой еще избы нечистую силу. Потом этого петуха резали и варили из него ново-сельный студень.

Однако кошки с петухами считались только первой мерой предосторожности. Главным охранителем дома всегда почитался домовой, «дедушка». В старину в ночь накануне переселения в старой избе варили в последний раз кашу в горшке, часть отсыпали на блюдечко и оставляли на столе для домового, чтобы зазвать его в новый дом. Горшок с кашей до утра держали в печи, потом тщательно укутывали, чтобы каша не остыла, и рано поутру вносили вместе с караваем хлеба и семейной иконой в новую избу. Икону вешали в красный угол, становились под ней в круг, разворачивали горшок с кашей и устраивали первую трапезу под новой крышей.

Чтобы домового перевести из старого дома в новый, забирали из прежнего дома веник. Забытый в старом жилье веник был дурной приметой для новоселов. И выбрасывать его тоже нельзя. Когда из избы все уже было вынесено, хозяйка тщательно выметала дом, мусор сжигала, золу развеивала, чтобы по ней нельзя было навести порчу, и забирала веник в новую избу. Там хозяйка в первый раз выметала новый дом и только тогда сжигала старый веник, а на его место ставила новый.

Празднование новоселья чаще всего устраивают в два приема: сначала «для своих», а чуть позже — «для всех». Устраивать новоселье на даче, конечно, проблематично, особенно если она еще не обжита и не обставлена. Но без новоселья житья в доме не будет — домовой решит, что хозяева скупые, обидится и уйдет.

Однако новосельный стол считается одним из самых демократичных: можно обойтись без белых крахмальных скатертей, хрусталя, фарфора и замысловатых блюд. Единственным непременным атрибутом стола должен быть новосельный каравай — символ благополучия и достатка в доме. По славянской традиции он украшался веточками калины или рябины и ставился в центр стола на вышитый красным и зеленым рушник (красный цвет — благополучие, зеленый — долголетие). И гости в дом должны идти не только с подарком, но и с хлебом, хоть с маленькой булочкой, — чтобы в новом доме добро не перево-

Разное — Русские обычаи, связанные с новосельем

gardenweb.ru

Почему кота пускают первым в дом на новоселье?

 

Существует старая традиция: когда кто-то переезжает в новое жилище, первой туда запускают кошку.

 

 

В России даже есть сервис аренды котов на новоселье, причем услуга довольно востребованная. В Беларуси подобного сервиса нет – так что, возможно, это готовая бизнес-идея?

Однако шутки шутками, а все же давайте разберемся, откуда растут ноги у этой приметы.

 

Откуда взялся обычай пускать кота первым в дом?

Корни приметы пускать кота первым в дом кроются в обычаях древних славян. Они верили, что нас окружают духи, как добрые, так и злые. И даже в совсем новом доме уже обитают невидимые жильцы. Кошка, входя в дом, заводит дружбу с духами и тем самым обеспечивает людям поддержку со стороны потусторонних сил и безопасность.

Другая версия связана с тем, что домовых нужно при переезде забрать из старого дома в новый. Ведь от домового зависит спокойствие и достаток обитателей жилища, и если это существо не ублажить, оно будет творить безобразия. Кошка же, как полагали, связана с миром духов и дружит с домовыми. И если домовой, переселяясь из старого дома, въезжает в новый верхом на кошке первым, то достаток входит впереди жильцов.

Кошка была также символом благополучия. То есть, входя в дом первой, она как бы привносила благополучие в новый дом. Кстати, поэтому кошку нельзя было выгонять из дома – сделаете себе хуже.

Есть еще одна теория, почему кошку нужно было пустить в новый дом первой, не столь лестная для зверьков. Люди верили, что в новый дом вместе с жильцами переедут старые проблемы. И, скорее всего, они обрушатся на того, кто войдет в дом первым. Более того – некоторые считали, что кто первым войдет в новый дом, тот первым его и покинет – вперед ногами. Мрачная примета… Поэтому чаще всего первыми запускали пожилых людей, в какой-то мере жертвуя ими – мол, и так недолго осталось. Но потом решили, что родственников все же жальче, чем бессловесную тварь, и начали впускать первой кошку.

На фото: Кошку пускают первой в новый дом

 

Как обычай пускать кошку первой в новый дом связан с энергетикой?

В наше время в домовых мало кто верит всерьез, зато многие верят в энергетику помещения. И с этой точки зрения обычай пускать кошку первой в дом тоже имеет свое объяснение.

Некоторые считают, что у кошки есть особое чутье, она ощущает энергетические потоки и ищет хорошие места, избегая плохих. И, войдя первой в дом, кошка отыщет особенно привлекательный уголок, где и расположится. А значит, там можно ставить стратегически важные предметы мебели, например, рабочий стол или кровать.

Еще одна версия: первым в новое жилище должно войти существо с положительной энергетикой, дабы распространить ее на все помещение. И, мол, если кошка первой переступит порог дома, энергетика в нем будет замечательная.

Впрочем, есть и противоположная точка зрения – о том, что кошка притягивает и «забирает на себя» отрицательную энергетику. Поэтому она как бы очищает дом. Но вот ставить кровать на то место, где любит лежать мурлыка, ни в коем случае нельзя.

Верить ли во все это, решать вам. В любом случае, кошке под силу внести свою лепту в уют в новом (или старом) доме. Разумеется, если она – желанный и любимый питомец.

Почему кошку первой пускают в новый дом и квартиру при переезде

Одно из самых древних поверий гласит: въезжая в новый дом, первой следует запустить кошку. Что это, суеверие? Или наши предки действительно знали, что животное способно внести в новое жилище позитивную энергию? И что будет, если пренебречь традициями?

 

 

 

 

 

 

Содержание:

  1. Отношение к кошкам в разных культурных и религиозных традициях
  2. Почему кошка должна входить первой?
  3. Как правильно запускать кошку в дом?
  4. Что если не следовать примете?

Отношение к кошкам в разных культурных и религиозных традициях

Почему кошку первой пускают в новый дом? Проследить отношение к кошке как символичному животному, можно, рассмотрев ее образ через призму религиозно-культурных взглядов.

 


 
  • Так, например, для иудеев кошка не являлась священной. Кочевые народы не имели запасов, а значит, и в услугах мышеловки не нуждались. Однако иметь кошку в доме не возбранялось, ее нужно было досыта кормить, чтобы она не покусилась на младших членов семьи. Строго запрещалось бить и пугать кошку, которую отождествляли со скромностью. Но ставить благополучие животного выше благополучия людей было нельзя.
  • Для ранних христиан кошачьи являлись символом близости к божественному началу. По преданию, отметина на лбу кошки в виде буквы «М» появилась после того, как Дева Мария погладила животное. Такой милости пушистый зверек удостоился за то, что согрел в яслях новорожденного Иисуса. Кроме того, христиане верят, что только кошка знает, как попасть в Рай, так как Бог позволил ей запомнить обратную дорогу после изгнания из Эдема первых людей.
  • В то же время позднее христианство сделало кошек чуть ли не воплощением демонической энергии. Их называли приспешницами ведьм и сжигали на кострах Инквизиции вместе с попавшими под подозрение в колдовстве хозяйками. Практически истребив кошек в Европе, церковь спровоцировала эпидемию чумы, ведь расплодившихся крыс ловить было уже некому.
  • Православные всегда спокойно относились к представителям семейства кошачьих. Их даже пускали в храм, не позволяя прогуливаться только в красном углу и в алтаре. Кошки платили за доброе отношение тем, что исправно оберегали запасы от крыс и мышей.
  • Потомки скандинавских народов до сих пор побаиваются белых кошек, считая их символами похоти и разврата. Ведь именно белые коты повсюду сопровождали кельтскую богиню Каридвен, славящуюся своей любвеобильностью и неразборчивостью.
  • Поистине священной кошка считается в исламе. Ей можно входить в мечеть и в дом. А все потому, что сам Пророк любил котиков, а больше всех свою разноглазую любимицу Муизу. В благодарность за преданность Мохаммед научил животное всегда приземляться на четыре лапы.
  • Для буддистов кошка — часть гармоничного мироустройства, поэтому ограничивать ее свободу, запирая в доме, строго запрещено. Буддистам позволено лишь кормить и лечить животных, когда они в этом нуждаются.

 

Назад к содержанию

Почему кошка должна входить первой?

Связь кошек с невидимыми материями и энергиями не могла ускользнуть от бдительного взгляда человека. Именно из этой связи и возникла традиция запускать животное первым в новое жилье. Наши предки полагали, что если в доме есть негативная энергия или разрушительная программа, то вся семья, а то и весь род рано или поздно просто исчезнут.

 

  • Кошка в новой квартире должна была стать проверкой на наличие злых сил. Когда кошка категорически отказывалась входить, шипела, убегала прочь, люди в дом не входили. Если же кошка входила и начинала активно исследовать пространство, дом был пригоден для жилья. Ну а там, где пушистый первопроходец решил прилечь на отдых, было положено ставить детскую кровать.
  • Еще одна причина, по которой кошку запускают в дом первой, созвучна с первой и несколько прозаична. Кошка воспринималась как своего рода громоотвод, если в доме жили злые духи, они обрушивались на первого, кто переступал порог. Поначалу это были самые старшие члены семей, жизнь которых уже шла к закату. Но позже сообразительные новоселы предпочли сделать приманкой для злых духов животное.
  • И наконец, третья версия появления традиции. Считалось, что первым из дома вынесут того, кто первый туда вошел. Вынесут, разумеется, в самом печальном смысле. Меньше всех было жалко кошку, потому ее и запускали вперед.

 


 

Назад к содержанию

Как правильно запускать кошку в дом?

Казалось бы, что тут сложного? Запустить кошку в дом гораздо проще, чем двигатель авто на морозе. Однако и здесь есть свои правила, которым стоит следовать, чтобы примета сработала так как надо.

 

Стоит помнить, что порода, возраст и пол кошки не имеют никакого значения. Вы можете привезти с собой маленького котенка, а можете пригласить в новое жилье почтенную кошку. Главное, чтобы кошка эта была вашей. Не просто взятым на время у соседей животным, а тем, кто будет жить в новом доме вместе с вами.


 

Как именно выглядит процедура и когда нужно запускать кошку в новую квартиру? Все очень просто:

 

  • Откройте входную дверь и поставьте кошку перед дверным проемом на некотором отдалении от порога. Вы не должны силой запихивать ее в квартиру; зайти туда она должна сама.
  • Не кричите, не хлопайте и не создавайте суету вокруг животного. Оно может испугаться и отказаться входить даже в совершенно безопасное и энергетически чистое помещение.
  • Когда кошка примется за изучение комнат, не отвлекайте ее, не ходите по пятам, не хватайте на руки. Пусть животное освоится, почувствует себя дома.
  • Понаблюдайте, где именно кошка задерживается, какое место облюбует для сна. Это и есть самое благоприятное место в доме.
  • Не забудьте поблагодарить животное за помощь угощением!

 

Назад к содержанию

Что если не следовать примете?

Современная наука всячески высмеивает суеверия, связанные с кошками в том числе. Но не стоит думать, что наши предки, которые сумели пронести традиции через столетия, совсем ничего не понимали во взаимоотношении природы и человека. Существование энергии — доказанный факт, так почему бы кошке не ощущать негативные программы, ведь ее звериное чутье практически невозможно обмануть!

 

Если пренебрегать правилом запускать кошку в новый дом, рано или поздно придется снова готовиться к переезду. А все потому, что накопленный и нерастраченный негатив в стенах дома обязательно приведет его жильцов к размолвкам и недомоганию. В таком доме сложно чувствовать себя уютно и комфортно, а значит, придется искать новый вариант. Хотите – верьте, хотите – нет…

 

Назад к содержанию

какую дуа нужно читать при переезде в новый дом?

Что делать, чтобы в новом доме был баракат?

Ваша семья переезжает в новую квартиру или новый дом. Разумеется, для большинства людей это событие с одной стороны, радостное и волнующее, но при этом, связанное со множеством забот и хлопот.

Помимо чисто практических дел, которые нужно в этот момент решить – продажа или оставление хозяевам съемной старой квартиры, укладка вещей, сбор документов и денег, уборка и другие хозяйственные проблемы, люди верующие в этот момент думают – как сделать так, чтобы на новом месте у них был баракат и милость Всевышнего, какие для этого читаются дуа и совершаются действия. Обо всем этом мы, с помощью Аллаха, поговорим далее.

Сначала дадим некоторые практические советы переезжающим – как лучше организовать это мероприятие:

1. Будьте внимательны к документальной стороне дела – оформите все документы, необходимые для переезда и держите их отдельно, в такой папке или сумке, где они не смешаются с прочими вещами и не потеряются в суматохе.

2. Перед сборами переберите имеющиеся у вас вещи. Подумайте – стоит ли все, что у вас скопилось за годы жизни на старом месте, везти на новое. Скорее всего, часть старых вещей – одежды, мебели, посуды, детских игрушек, можно с чистой совестью выбросить, а если среди них есть что-то вполне еще пригодное для использования и в хорошем состоянии, подарите нуждающимся.

3. Оставшиеся после этой ревизии вещи сложите в коробки или сумки. Каждую пронумеруйте и составьте список – в тетрадке или на компьютере, где будет указан номер каждой коробки и перечень вещей, которые в ней лежат. На самой таре лучше не писать ничего, кроме номера, так удобнее.

4. За несколько дней до намеченной даты переезда начинайте складывать вещи. Одежду и обувь можно поместить в чемоданы и сумки для путешествий. Все остальное разложите по коробкам и как следует запакуйте. Отделите вещи первой необходимости, которые вам понадобятся сразу (такие как пара-тройка кастрюль и сковородок, полотенца, постельное и нательное белье, туалетные принадлежности), от тех, которые могут полежать в неразобранном виде.

5. Мебель и ковры приведите в порядок – почистите, пропылесосьте, вымойте. Не везите старую грязь на новое место.

6. Подготовьте новую квартиру к переезду. Врежьте замки (если это требуется) во входную дверь, проверьте работу сантехники, окон, вентиляции, электропроводки. Продумайте, как вы разместите мебель, коробки, где будут спальные места для всех членов семьи. Особенно это важно, если нет возможности сначала все привести в полный порядок, а только потом заселяться.

Теперь поговорим о духовной стороне вопроса – как сделать так, чтобы милость Всевышнего и Его благословения сопровождали вас на новом месте жительства.

1. Дуа при переезде в новый дом:

При переезде на новое место обращайтесь к Аллаху с мольбами и просите Его помощи, чтобы у вас на новом месте были благополучие и достаток, мирная и спокойная жизнь.

1) Аллахумма, игфир ли занби, ва васси‘ ли фи дари, ва барик ли фи ризкы.

Господи, прости мне мои грехи; сделай мое жилье просторным и заложи Свою благодать в моем уделе.

2) Аузу бикалиматиЛЛяхи таммати мин шарри ма халяк

Прибегаю к защите совершенных Слов Аллаха от зла творений.

2. Чтение суры Бакара – аят Аль-курси или несколько аятов

Абу Умама (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Читайте суру Бакара, ибо (ее чтение) – это благо, а отказ от нее станет причиной горя и сожаления, поскольку никакое колдовство не сможет противостоять ей». (Сахих Муслим)

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«…Поистине, шайтан убегает из дома, где читается сура Бакара» (Сахих Муслим).

Вообще, следует отметить, что Коран является прекрасным источником благословения. Всем, кто хочет снискать баракат Аллаха, следует читать Коран и держать его (с надлежащим уважением) в своих домах и других местах пребывания.

3. Чтение азана

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Когда муаззин произносит азан, шайтан поспешно убегает прочь». (Сахих Бухари, Сахих Муслим)

Основываясь на этом, люди имеют обыкновение читать азан в новом доме перед переездом, так как он имеет силу изгонять шайтана.

4. Произносите салям при входе в дом

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал Анасу (да будет доволен им Аллах) – это часть длинного хадиса:

«О сынок! Когда бы ты ни вошел в дом, произнеси салям. Он служит источником баракята для тебя и твоей семьи». (Сунан Тирмизи)

5. Наполняйте дом баракатом религии и не держите дома ничего запретного

Известно, что, если члены семьи практикуют религию – совершают намаз, читают Коран, зикр и дуа, и, наоборот, отстраняются от всего запретного – не держат дома запретной пищи и алкоголя, различных непристойных изображений, в этом доме будет пребывать милость Всевышнего, и его будет избегать шайтан.

Зейд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Совершайте (желательные) намазы в ваших домах, ибо наилучший намаз (помимо обязательных) – тот, который был совершен дома». (Сахих Бухари)

6. Пригласите на новоселье ваших родных и друзей

Как известно, гости приносят в дом баракат – особенно, если это люди религиозные и праведные. Попросите ваших друзей и родных, которые придут поздравить вас с переездом, сделать за вас дуа, чтобы у вас было все благополучно на новом месте. Почитайте вместе Коран, зикр и салават Пророку (мир ему и благословение).

Передается, что один старейших табиинов, Урва ибн Зубейр (да помилует его Аллах) пригласил людей Медины в новый дом, который он построил. В сообщении передается, что все приглашенные сделали дуа для бараката новому дому. (Сияр алям ан-нубаля, т.4, с.428)

7. Будьте хорошими соседями

Переезжая на новое место, постарайтесь наладить хорошие отношения с теми людьми, которые окажутся вашими соседями по дому. Здоровайтесь с ними, если возможно – познакомьтесь с ними поближе и завяжите дружеские отношения, справляйтесь об их делах, старайтесь не мешать им и не шуметь без необходимости (более подобно о том, как быть хорошим соседом читайте в статье: Каким должен быть идеальный сосед с точки зрения ислама?)

Передают, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу» (Аль-Бухари и Муслим).

8. Держите в доме финики и уксус

В Сунне много говорится о пользе и благодати от употребления фиников, поскольку это очень ценный и питательный продукт.

Аиша (да будет доволен ей Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«В дом, где есть финики, никогда не придет голод». (Сахих Муслим)

В другой хадисе Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Дом, где есть уксус, никогда не будет нищим». (Сунан Тирмизи)

Мы надеемся, что эти несложные рекомендации помогут вам благополучно справиться с переездом и принесут вам благословения Аллаха на новом месте жительства.

Анна (Муслима) Кобулова

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Загадки на эрудицию. Загадки. Загадки с ответами.




Размер

Толщина

Фон

 Скрыть 
 ответы 
 +шрифт 
 —шрифт 
 +жирн 
 —жирн 
White Cyan LGreen GYellw DpSkBl Coral DPink1 DPink2 SkBlue Orange OlivD1 OlivD2 LBlue PGreen Yellow Gold Blue Green Wheat Chocol Salmon Red HPink DPink Pink VioRed Magent Violet Plum Purple OrRed Bisque Bisqu2 LemC1 LemC2 Corns2 Honey2 Turqu1 Turqu2 SGrn1 SGrn2 Orchi1 Orang1 Gray golrod





если любовь — это огонь, то что по словам все того же константина мелихана является огнетушителем?


Ответ

брак



единица вмеcтимoсти сша, равнaя 158,987 л — этo нeфтяной … ?


Ответ

баррель



поcтyпaющий в вyз ?


Ответ

абитуриент



как еще можно назвать тент?


Ответ

навес



кого новоселы, по традиции, первым запускают в новый дом? назовите это животное.


Ответ

кошка



3.14159 более известно как?


Ответ

число пи



как называется краткое изложение речи, статьи?


Ответ

резюме



кто такой экклесиаст?


Ответ

Соломон



какое австралийское животное удивленные ученые обозвали — paradoxus ?


Ответ

утконос



Самый твердый минерал?


Ответ

алмаз




Поделитесь с друзьями:


на каких судах колумб доплыл до америки?


Ответ

на каравеллах



объемистая книга большого формата?


Ответ

фолиант



непрочная, быстро проходящая популярность.


Ответ

мода



кто написал свадебный марш?


Ответ

Мендельсон



как звали собачку в сказке про репку?


Ответ

Жучка



чью мать обещал показать американцам Хрущев?


Ответ

кузькину мать



что написано на дверях вагонов метро — не … ?


Ответ

прислоняться



кто из артистов, по мнению В. Бутусова, не пьет одеколон (фамилия)?


Ответ

Делон



как называется главный труд Карла Маркса?


Ответ

капитал



что означает зеленый огонек на лобовом стекле таксомотора?


Ответ

свободен




Поделитесь с друзьями:


уровень 51, 52, 53, 54, 55

Игра «5 вопросов обо всём» ответ на: УРОВЕНЬ 51 «Героические звери»
Кого новосёлы, по традиции, первым запускают в новый дом?

Кто помогает горным спасателям вытаскивать из-под снега замерзающих путников?

Хранители сокровищ из кинокомедии «Невероятные приключения итальянцев в России».

Кто был самым крупным солдатом в польской армии?

Какой лесной зверь изображён на гербе Йошкар-Олы?

Игра «5 вопросов обо всём» ответ на: УРОВЕНЬ 52 «Коллекционеры»
Из чего состоит самая ценная в мире коллекция?

Какие предметы в коллекции писателя Жоржа Сименона помогали ему в работе?

Что собирают охотники за «жёлтыми собаками» и «деревянными голубями»?

В этой коллекции есть «экспонат», подаренный мэром Нью-Йорка.

Какой вклад в коллекцию Нила Дьюхарта внесли футболисты?

Игра «5 вопросов обо всём» ответ на: УРОВЕНЬ 53 «Преступники»
Самый известный ростовский «Yбий;цa из лесополосы».

Кто был напарником Клайда Бэрроу в известной преступной группировке?

Какого гангстера в недавно вышедшем фильме сыграл Джонни Депп?

Деятельность какого американского преступника прикрывалась мебельным магазином?

После событий в Нью-Йорке 11 сентября 2011 года его называют «террористом номер один».

Игра «5 вопросов обо всём» ответ на: УРОВЕНЬ 54 «Насекомые»
Какое насекомое может носить тяжести, во много раз превышающие его собственный вес?

Нашествие каких насекомых заставило американских фермеров … разбогатеть?

Самое «домашнее» из представленных насекомых.

Какое насекомое играет важную роль в текстильной промышленности?

У кого из насекомых дома мёдом намазано?

Игра «5 вопросов обо всём» ответ на: Уровень 55
Здесь Вас будет ожидать не очередное задание, а колесо фортуны.
Крутите его и зарабатывайте монетки и сердечки!

1492-1690, Первичные ресурсы по истории и литературе США, Библиотека инструментов, Национальный гуманитарный центр

1.
Первые прибытия

Когда мы говорим о европейском заселении Северной Америки, очень скоро в разговор вкрадывается слово «первый» — первый в истории, первый «постоянный», первый «постоянный», существующий до сих пор, сначала с женщинами и детьми, с первыми испанцами/французами/англичанами и т. д. Хотя дискуссия может заставить нас определить наши термины, ценное упражнение, мы начнем эту тему, ПОСЕЛЕНИЕ, с «первых прибывших» — европейцев, которые пересекли Атлантику. , высаживайтесь на землю, не заселенную европейцами, найдите подходящее место и начните строить с намерением остаться, а не просто исследовать.

  • ИЗАБЕЛЛА был небольшим городком, который Колумб приказал своим людям построить на северо-восточном берегу Эспаньолы (в современной Доминиканской Республике) во время своего второго путешествия в Новый Свет в 1493 году. Голод и болезни вскоре привели к мятежу, наказаниям, разочарование, голод и болезни. Изабелла едва дожила до 1496 года, когда Колумб приказал построить на острове новый город в качестве столицы Испании (ныне Санто-Доминго). Изабелла была «первой из Индий», заявляет Антонио де Эррера, историк семнадцатого века, составивший эту историю ранней Новой Испании из государственных архивов.
    [Антонио де Эррера-и-Тордесильяс, Historia general de los hechos de los Castellanos en las islas y tierra firme del Mar Oceano ( Всеобщая история деяний кастильцев на островах и материковой части Океанического моря ), Мадрид , 1601-1615]

  • ДЖЕЙМСТАУН по праву называют «первым постоянным английским поселением» в Новом Свете — название, завоеванное с таким трудом. Как рассказывает историк Алан Тейлор, из первых 104 колонистов, высадившихся в апреле 1607 года, только тридцать восемь пережили зиму.Из 10 000 человек, уехавших из Англии в Джеймстаун в первые пятнадцать лет его существования, только двадцать процентов были еще живы и все еще жили в Джеймстауне в 1622 году. Перси, дважды занимавший пост губернатора колонии. Написав несколько отчетов, чтобы оправдать свои действия на посту губернатора, Перси навсегда покинул Джеймстаун в 1612 году (Джон Смит, который также чувствовал себя вынужденным защищать свое лидерство, уехал навсегда в 1609 году.)
    [Джордж Перси, Наблюдения, собранные англичанами из речи о плантации южной колонии в Вирджинии, 1606, опубл. 1608]

  • ПЛИМУТ. У американских школьников многих поколений термин «колонист» вызывает образ стойких пилигримов, отправляющихся в плавание на Mayflower , чтобы приземлиться в Плимут-Рок — эпическая история о приключениях и решимости. И это правда. В отличие от одиноких мужчин — придворных, солдат и авантюристов, — построивших Изабеллу, Джеймстаун и многие другие раннеевропейские поселения, пилигримы были умелыми, трудолюбивыми и самодисциплинированными.Кроме того, они поселились как семей, по большей части , что на тот момент было уникальным для поселений на атлантическом побережье. Здесь мы читаем из дневника давнего губернатора колонии Уильяма Брэдфорда о трудном первом году жизни колонистов после высадки в ноябре 1620 года до первого урожая осенью 1621 года. ]
Чтобы по-новому взглянуть на этих хорошо известных «первоприбывших», просмотрите европейские и индийские артефакты, обнаруженные в каждом поселении, прежде чем читать документы.(13 страниц, не считая артефактов.) Вопросы для обсуждения
  1. Какой опыт разделяют «первоприбывшие»? Какие уникальные?
  2. Какие препятствия для расчетов описаны в этих счетах?
  3. Как цель и лидерство каждого поселения влияют на его исход?
  4. Какова роль окружающей среды? коренные жители? Европейские спонсоры?
  5. Какие решения, принятые в первые месяцы урегулирования, оказываются решающими для его исхода? Они кажутся критическими в то время, когда они сделаны?
  6. Что вас удивило при чтении первичных текстов из этих поселений? Как они соотносятся с культурными иконами «Коламбус», «Джеймстаун» и «Плимут»?
  7. Что бы вы определили в качестве основного различия при сравнении расчетных счетов с рассказами о разведке?

Вопросы по построению темы
  •  Что двигало европейцами в их первоначальных поселениях?
  •  Чем европейские народы отличались в своем видении успешного урегулирования?
  •  Чем они отличались по учреждениям, созданным ими для содержания своих поселений?
  •  Какие факторы привели к выживанию или заброшенности поселения?
  •  Какие отношения развивались между европейскими поселенцами, коренными американцами и порабощенными африканцами?
  •  Что означала «Америка» для Европы в 1630 году? Что означала «Европа» для коренных американцев и порабощенных африканцев?

9006
Печать
4
Изабелла:  3
jamestown: 6
Plymouth:
Всего
13 страницы, кроме коллекций артефакта
Дополнительные сайты
Европейские исследовательские путешествия: Христофор Колумб, из Университета Калгари

Второе путешествие Колумба, 1493, от Кита А.Пикеринг

Виртуальный Джеймстаун, Университет Вирджинии и др.

Новое открытие Джеймстауна, от Ассоциации сохранения древностей Вирджинии

Англичане обосновались в Джеймстауне, от Библиотеки Конгресса. Folger Shakespeare Library

The Plymouth Colony Archive Project, Университет Вирджинии

Музей Pilgrim Hall, Plymouth, Massachusetts

Путешествия по Америке: рассказы очевидцев о ранних исследованиях и заселении Америки, Историческое общество Висконсина

*PDF-файл — Вам понадобится программное обеспечение на вашем компьютере, которое позволит вам читать и печатать файлы Portable Document Format (PDF), например Adobe Acrobat Reader.Если у вас нет этого программного обеспечения, вы можете загрузить его БЕСПЛАТНО с веб-сайта Adobe.

Texts:
Isabella, jamestown,
& plymouth:

Национальный Гуманитарный центр
Артефакты:
Изабелла:
Джеймстаун:
Plymouth:

Программа подводных наук, Университет Индианы
Виртуальный Джеймстаун, Университет Вирджинии и др.
Plymouth Archive Archive Project, из Университета Вирджинии

Image: Insula Hyspana , Woolcut в Карло Cerardi, [ Истории Baetica ] в Лоудмере Серениссими Фердинанди Хидро [РУМ] et] regni Granatae , 1494.Воспроизведено с разрешения Библиотеки Джона Картера Брауна, Университет Брауна, № 0229-6.

История Мэйфлауэр | Мэйфлауэр

16 сентября 1620 года корабль «Мэйфлауэр» отправился из Плимута, Великобритания, в Америку. Но его история и история начинаются задолго до этого.

Его пассажиры искали новую жизнь — одни искали свободу вероисповедания, другие — новый старт в другой стране. Они стали известны как Пилигримы и повлияли на будущее Соединенных Штатов Америки так, как они никогда не могли себе представить.

Эта история не только о пассажирах «Мейфлауэра». Речь идет о людях, которые уже жили в Америке, и о том огромном влиянии, которое прибытие этих колонистов окажет на коренных американцев и землю, которую они веками называли своим домом.

Более 30 миллионов человек могут проследить свою родословную до 102 пассажиров и примерно 30 членов экипажа на борту Mayflower, когда он приземлился в Плимут-Бей, штат Массачусетс, суровой зимой 1620 года.

На борту находились мужчины, женщины и дети из разных слоев общества Англии и города Лейден в Голландии.

Значительное число было известно как сепаратисты, группа людей, которые в основном хотели жить свободной от нынешней англиканской церкви.

Другие были на корабле по множеству причин: некоторые предвкушали возможность построить лучшее будущее для своих семей и возможность получить новую землю, в то время как для других предложение свободы и приключений было слишком хорошим, чтобы отказаться.

Потом были сами члены экипажа, а также слуги и дети без сопровождения, посланные своими семьями на попечение взрослых.

Историки часто группируют пассажиров в «Святых» или «Незнакомцев», намекая на мотивы их путешествия. Но вполне вероятно, что многие «Святые» были искусными торговцами, а у многих «Чужих» были свои религиозные причины покинуть Англию 17 -го -го века.

Происхождение этих пассажиров можно проследить по всей Англии и Нидерландам, как показано на интерактивной карте ниже.

Важно отметить, что Паломники не были первыми, кто высадился в Америке, и не они открыли ее.В то время уже существовали колонии, не в последнюю очередь Джеймстаун, основанный в 1607 году.

Но история Мэйфлауэр известна своими темами свободы и человечности, в том числе отношениями, впервые установившимися между индейским племенем вампаноагов и колонистами, и первым Днем Благодарения.

Мы начинаем гораздо раньше 1620 года, в деревнях, поселках и городах Англии.

Король Англии

Решение Генриха VIII отделиться от Римско-католической церкви, главным образом для того, чтобы развестись со своей первой женой, Екатериной Арагонской, имело далеко идущие последствия.

Он создал свою собственную церковь со своими собственными правилами, установленными им, — названную Англиканской церковью. При этом Генрих был изгнан Папой, и началась реформация английских церквей.

Многие считали, что новая церковь Генриха все еще слишком похожа на церковь Папы, и хотели еще больше изменений. Некоторые хотели отделить ее от других церквей, очистив ее от всех католических обычаев. Они стали известны как пуритане.

Однако другие считали, что изменить церковь невозможно и что единственный способ создать новую группу — это полностью отделиться.Они стали известны как сепаратисты.

Церковь диктовала все аспекты жизни – от того, что вы ели, до того, что вы носили. Оспаривать это правило было опасным путем, заканчивающимся судебным преследованием. Это было особенно предчувствием для сепаратистов.

Лидеры сепаратистов

Ведущие религиозные сепаратисты, отправившиеся в Америку в 1620 году, в основном происходили из области, где сходятся современные Ноттингемшир, Йоркшир и Линкольншир.

Считавшиеся опасными ренегатами, отвергающими фундаментальные принципы государства и установленной англиканской церкви, они тайно поклонялись, чтобы избежать ареста и преследований.

Среди них был Уильям Брюстер, выросший в деревне Скроби на севере Ноттингемшира.

Вдохновленный радикальными словами Ричарда Клифтона, настоятеля близлежащей церкви Всех Святых в Бэбворте, Брюстер, как полагают, основал сепаратистскую церковь в своем семейном доме — поместье в Скруби.

Особняк Скруби

Он был оштрафован за непосещение церкви Святого Уилфрида в Скруби, но пользовался уважением как старейшина и духовный наставник и сыграл значительную роль в последующих путешествиях прихожан.

Брюстер оказал сильное влияние на Уильяма Брэдфорда из Остерфилда, соседней деревни Южного Йоркшира. Когда сепаратисты высадились в Америке, Брэдфорд стал губернатором Плимутской колонии и прослужил там более 30 лет.

В журнале Уильяма Брэдфорда «О плантации Плимот» записано многое из того, что произошло с группой, в том числе то, как они стали настолько преследуемыми, что больше не могли жить мирно.

Брэдфорд крестили в церкви Святой Елены, где сегодня можно увидеть оригинальную купель.Находясь под сильным влиянием ведущего пилигрима Уильяма Брюстера, он был болезненным молодым сиротой, когда они впервые встретились, но превратился в страстного религиозного радикала.

Подобная группа уже давно росла в соседнем городе Гейнсборо в Линкольншире, привлекая членов из окрестных деревень. Они также тайно поклонялись под руководством Джона Смита в Старом зале Гейнсборо.

Внутри старого зала Гейнсборо

Бегство в Голландию

Когда власти усилили репрессии против сепаратистов, обе группировки решили бежать из Англии в Голландию, считавшуюся либеральной страной, где они могли жить мирно.

Однажды ночью, осенью 1607 года, они тайно встретили лодку на краю «Уош» в Скотия-Крик, недалеко от Бостона в Линкольншире — некоторые из них прошли 60 миль.

Памятник в Скотия-Крик, который отмечает место, где пилигримы пытались сбежать

Но капитан корабля предал их, и местная милиция схватила группу и забрала деньги, книги и личные вещи. Лишившись своего имущества и надежды, группа была доставлена ​​на лодке обратно в Бостон, где их держали и судили в Ратуше, где находился местный суд и камеры.

В конце концов они были освобождены и предприняли вторую успешную попытку бежать в Голландию — на этот раз из прибрежного города Иммингем в Линкольншире.

Новая жизнь в Лейдене

Они поселились в Лейдене через Амстердам. Лейден был городом вольнодумцев, относительной религиозной терпимости и давней традиции предоставления приюта обездоленным.

Они построили жизнь в Лейдене, живя и работая здесь 12 лет. Они построили землю рядом с впечатляющей церковью Питерскерк и построили дома в том месте, которое сегодня известно как Engelse Poort (Английская аллея).

Многие работали в текстильной промышленности и подобных отраслях, но это была тяжелая работа и сложная жизнь. Уильям Брюстер управлял печатным станком в том месте, которое сегодня известно как «Аллея Уильяма Брюстера». Здесь он выпускал диссидентские брошюры, которые контрабандой ввозились в Англию для распространения.

Аллея Уильяма Брюстера

В конце концов, время в чужой стране взяло свое, и группа начала планировать путешествие в новую страну, чтобы начать все сначала.

Считается, что для этого было несколько причин, не в последнюю очередь из-за страха, что их дети вырастут голландскими детьми.

Они хотели найти место, полностью свободное от ограничений, где они могли бы построить лучшее экономическое будущее. Они жили в маленьких домах большими семьями – и беднели.

Нависшая угроза войны с Испанией также омрачила их будущее.

С 1617 года они планировали уехать и в конце концов обосновались в Вирджинии в Америке.

Тем не менее, более половины группы остались и полностью интегрировались в голландскую жизнь. Среди них был Джон Робинсон, известный как «пастор пилигримов».

Лейден оказал глубокое влияние на жизнь пилигримов даже после их отъезда. Концепция гражданского брака была одним из нововведений, которые они взяли с собой.

Планирование путешествия в Америку

Вирджиния в Америке была привлекательным местом, потому что там уже поселились несколько колоний.Однако они также чувствовали, что не должны селиться слишком близко и в конечном итоге оказаться в той же среде, в которую они изначально бежали.

Сепаратисты работали со своими коллегами в Англии, чтобы профинансировать и организовать путешествие, которое должно было иметь коммерческий смысл.

Они вели переговоры с торговцами в Лондоне и убедили их, что финансирование их путешествия окупится благодаря товарам, которые они смогут отправить обратно в Англию. Им также требовалось разрешение на высадку в Вирджинии и создание колонии.

Корабль под названием «Спидуэлл» должен был доставить лейденскую группу в Америку, в то время как другой корабль под названием «Мэйфлауэр» был нанят для перевозки пассажиров, которые не обязательно путешествовали по религиозным причинам.

«Мейфлауэр» отплывет из порта Ротерхайт в Лондоне, перевозя туда для работы на новой земле многих, кто просто хочет построить новую жизнь, команду и слуг. Ротерхайт был домом для многих членов экипажа, включая капитана Mayflower Кристофера Джонса.

Статуя Кристофера Джонса найдена в церкви Святой Марии в Ротерхите

Покидая Англию

«Вероника» отплыла из Голландии 22 90 264 и 90 265 июля 1620 года после трогательной церемонии у кромки воды.

План состоял в том, чтобы встретить «Мейфлауэр» в Саутгемптоне, прежде чем вместе отправиться через Атлантику.

Саутгемптон был процветающим морским портом, предлагающим все коммерческие возможности для обеспечения и оборудования для длительного морского путешествия. Многие из знакомых тогда пассажирам зданий и улиц сохранились до сих пор.

Когда два корабля встретились в порту, возникли опасения по поводу Вероники, которая нуждалась в ремонте после обнаружения течи. Но 15 августа 1620 года два корабля снялись с якоря и отплыли из Саутгемптона.

Два корабля не ушли далеко, когда Вероника снова начала набирать воду. Возможно, это произошло из-за того, что она несла слишком много парусов, напрягая ее бревна, или из-за саботажа сопротивляющейся команды.

Они изменили курс на Дартмут, порт на южном побережье Девона. Умелым мастерам порта потребовалось около недели, чтобы устранить повреждения.

К сожалению, вторая попытка тоже не удалась. «Мэйфлауэр» и «Вероника» находились в 300 милях от Лендс-Энда, когда меньший корабль снова начал сильно течь и не мог рисковать продолжать путь.Две лодки развернулись в сторону Плимута.

Последняя остановка

К этому времени тесные, сырые и несчастные пассажиры уже провели в море до шести недель. При попутном ветре и удаче они надеялись к тому времени приблизиться к Америке.

Вероника наконец признана непригодной для путешествия. Некоторые из пилигримов выбыли. Остальные перебрались на Mayflower, который требовал повторного снабжения, несмотря на то, что средства были на исходе.

Они покинули Плимут 16 сентября 16:20, имея на борту до 30 членов экипажа и 102 пассажира.Чуть менее половины из них были сепаратистами или святыми. Они использовали имя Святые как способ указать, что они были частью определенной группы с определенным набором верований.

Лестница Мэйфлауэр в Плимуте, построенная в память об историческом путешествии

Остальные были известны как Незнакомцы, поскольку именно так Святые относились ко всем остальным, не входящим в их группу. Многие из них были опытными торговцами, посланными инвесторами для помощи в строительстве новой колонии. Хотя множество пассажиров, вероятно, можно было определить по обе стороны от этой пропасти.

Пассажиры

Следующие пассажиры находились на борту Mayflower:

  • Джон Олден
  • Исаак и Мэри (Норрис) Аллертон и дети Варфоломей, Помни и Мэри
  • Джон Аллертон
  • Джон и Элеонора Биллингтон и сыновья Джон и Фрэнсис.
  • Уильям и Дороти (Мэй) Брэдфорд
  • Уильям и Мэри Брюстер и дети Любовь и борьба
  • Ричард Бриттеридж
  • Питер Браун
  • Уильям Баттен
  • Роберт Картер
  • Джон и Кэтрин (Уайт) Карвер
  • Джеймс и миссисЧилтон и дочь Мэри
  • Ричард Кларк
  • Фрэнсис Кук и сын Джон
  • Смирение Купер
  • Джон Крэкстоун и сын Джон
  • Эдвард Доти
  • Фрэнсис и Сара Итон и сын Сэмюэл
  • Томас Инглиш
  • Моисей Флетчер
  • Эдвард и миссис Фуллер и сын Сэмюэл
  • Сэмюэл Фуллер
  • Ричард Гардинер
  • Джон Гудман
  • Уильям Холбек
  • Джон Гук
  • Стивен и Элизабет (Фишер) Хопкинс и дети Констанс, Джайлз и Дамарис; сын Океанус родился во время путешествия.
  • Джон Хоуленд
  • Джон Лэнгмор
  • Уильям Лэтэм
  • Эдвард Лейстер
  • Эдмунд Маргессон
  • Кристофер и Мэри (Пруэр) Мартин
  • Мастер по изготовлению желаний
  • Эллен, Джаспер, Ричард и Мэри Мор
  • Уильям и Элис Маллинз и дети Присцилла и Джозеф
  • Дегорий Жрец
  • Соломон Прауэр
  • Джон и Элис Ригсдейл
  • Томас Роджерс и сын Джозеф
  • Генри Самсон
  • Джордж Соул
  • Майлз и Роуз Стэндиш
  • История Элиаса
  • Эдвард Томпсон
  • Эдвард и Агнес (Купер) Тилли
  • Джон и Джоан (Херст) Тилли и дочь Элизабет
  • Томас и миссисТинкер и сын
  • Уильям Тревор
  • Джон Тернер и два сына
  • Ричард Уоррен
  • Уильям и Сюзанна (Джексон) Уайт и сын Резолед (сын Перегрин родился на борту корабля в гавани Провинстауна после прибытия).
  • Роджер Уайлдер
  • Томас Уильямс
  • Эдвард и Элизабет (Баркер) Уинслоу
  • Гилберт Уинслоу
  • «Мистер Эли»
  • Дороти (служанка Джона Карвера)

Источник: Историческое генеалогическое общество Новой Англии

 

Плавание по Атлантике

«Мейфлауэру» понадобилось 66 дней, чтобы пересечь Атлантику — ужасный переход, омраченный зимними штормами и длительными приступами морской болезни — настолько плохой, что большинство из них едва могли стоять во время путешествия.

К октябрю они столкнулись с несколькими атлантическими штормами, которые сделали путешествие опасным. Было так плохо, что паруса часто нельзя было использовать, а просто дрейфовало.

Один Незнакомец был смыт за борт, и одна женщина, Элизабет Хопкинс, родила мальчика, которого назвали Океаном.

Паломники намеревались высадиться в Северной Вирджинии, и их предполагаемой целью была река Гудзон (сегодня Нью-Йорк). Они получили хорошие отчеты об этом регионе, находясь в Нидерландах.«Мейфлауэр» попал почти точно в цель, промахнувшись всего на несколько градусов по реке Гудзон.

Приближаясь к суше, команда заметила Кейп-Код как раз в тот момент, когда взошло солнце 9 ноября 1620 года.

Паломники решили направиться на юг, к устью реки Гудзон в Нью-Йорке, где они намеревались сделать свою плантацию.

Но бурное море чуть не погубило «Мейфлауэр», и вместо этого они решили остаться и исследовать Кейп-Код, а не рисковать еще одним путешествием на юг. Они бросили якорь в том месте, где сейчас находится гавань Провинстауна.Вскоре после этого Сюзанна Уайт родила на борту «Мэйфлауэр» сына, первого английского ребенка, родившегося в колонии. Его звали Перегрин, что в переводе с латыни означает «пилигрим».

Мэйфлауэр Компакт

Колонисты знали, что они не имеют права селиться на этой земле, на которую они непреднамеренно прибыли, и решили составить документ, дающий им некоторую попытку обрести юридическую правоспособность.

Иллюстрация подписания Мэйфлауэрского договора

Итак, по прибытии поселенцы составили Мэйфлауэрское соглашение.Договор, подписанный 41 человеком на борту, представлял собой соглашение о сотрудничестве на общее благо колонии. Они будут решать вопросы путем голосования, устанавливать конституционный закон и править большинством.

Документ читал:

Во имя Бога, аминь. Мы, чьи имена подписаны, верные подданные нашего грозного суверенного лорда, короля Иакова, милостью Божьей, короля Великобритании, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д., взявшие на себя, во славу Божию, и продвижение христианской веры и чести нашего короля и страны, путешествие, чтобы основать первую колонию в северных частях Вирджинии, сделать эти подарки торжественно и взаимно в присутствии Бога и друг друга, завет и объединиться вместе в цивилизованное политическое тело для нашего лучшего порядка и сохранения, а также для достижения вышеупомянутых целей; и в силу настоящего документа время от времени принимать, составлять и издавать такие справедливые и равные законы, постановления, акты, конституции и учреждения, которые будут сочтены наиболее подходящими и удобными для общего блага колонии, которой мы обещаем все должное подчинение и послушание.В удостоверение чего ниже мы подписали наши имена на Кейп-Кодде 11 ноября, в год правления нашего суверенного лорда, короля Джеймса, Англии, Франции и Ирландии, восемнадцатого и Шотландии пятьдесят четвертого. . Анно Дом. 1620.

Смотреть с запада

Пилигримы проведут следующие полтора месяца, исследуя Кейп-Код, в то время как большинство из них останется на борту корабля, пытаясь решить, где они построят свою плантацию.

Они обыскали большую часть побережья в этом регионе, включая территорию, известную сейчас как Плимут.

Реплика Mayflower в Плимуте, Массачусетс сегодня

Наблюдала за происходящим небольшая группа коренных американцев, людей, для которых этот район уже был домом. Новоприбывшие попытались последовать за ними, но заблудились и застряли в густых зарослях. Они решили изменить курс и наткнулись на расчищенную землю, где выращивали кукурузу, и заброшенные дома.

Они нашли закопанную кукурузу, которую забрали обратно на корабль, намереваясь посадить и вырастить еще кукурузу, в конце концов вернув то, что взяли.Нашли и могилы.

Эта деревня, на которую они наткнулись, когда-то называлась Патуксет, но с тех пор была заброшена после вспышки болезни.

Это было наследием того, что коренные американцы уже пережили от европейских колонистов в 17 веке.

Коренными жителями области вокруг Плимутской колонии были различные группы народа вампаноагов и других племен, которые жили здесь примерно за 10 000 лет до прибытия европейцев.

Великая смерть

Когда в 1616 году в Лейдене жили сепаратисты, в том же году была опубликована карта с подробным описанием исследований района Кейп-Код до залива Фанди.

Но эти имена были бессмысленны для людей, которые жили в этом регионе, который, как считается, был известен как Земля Рассвета.

И для них 1616 год запомнился совсем по другим причинам — вспышкой европейских болезней, которые опустошили их общины.

Корабли из Англии занимались рыболовством и торговлей в водах Северной Америки с начала 16 го века.Они также привозили в Европу коренных американцев — некоторых в качестве рабов — часто для бессердечных выставок.

Некоторых учили английскому языку, чтобы в будущем они могли стать переводчиками. В 1614 году, за шесть лет до прибытия пилигримов, 27 туземцев были захвачены человеком по имени Томас Хант.

Большинство прибыло из Патуксета, той самой заброшенной деревни, которую позже найдут пилигримы, и того, что сейчас является современным Плимутом, штат Массачусетс.

Один из них назывался Тисквантум (также известный как Скванто).Хант пытался продать туземцев в качестве рабов в Испании, но каким-то образом Тисквантум пробрался в Англию, где немного выучил английский и использовался в качестве переводчика в будущих поездках в Америку.

В конце концов он вернулся в Патуксет, где трагически обнаружил, что его семья и деревня были уничтожены болезнями, принесенными европейскими поселенцами и исследователями.

 

Хижина вампаноагов

Между 1616 и 1619 годами таинственная болезнь, которая впоследствии стала известна как «Великое вымирание», опустошила этот регион, прежде чем «Мейфлауэр» бросил якорь в Кейп-Код.

Зимой 1616–1617 гг. экспедиция, посланная сэром Фердинандо Горджесом, обнаружила опустошенный войной и болезнями регион, где оставшиеся люди были настолько «страдаемы чумой, что страна как бы лишилась жителей».

Два года спустя другой англичанин обнаружил «древние плантации» теперь совершенно пустые с небольшим количеством жителей – а те, что уцелели, страдали.

Итак, до прибытия «Мейфлауэра» этот регион сильно пострадал от последствий колонизации.

Первая суровая зима

Прежде чем обосноваться на территории современного Плимута, пилигримы исследовали другие районы побережья, в том числе район, населенный народом наусет. Они увидели на берегу какие-то фигуры, которые убежали при их приближении. Они исследовали и нашли еще могилы, которые решили не копать.

Они оставались на берегу всю ночь, а на следующее утро были атакованы стрелами. Колонисты отстреливались из ружей, но не смогли их найти.Это будет последний контакт до весны.

25 декабря 1620 года Святые и Незнакомцы покинули суровые берега Провинстауна и, наконец, прибыли на территорию нынешнего Плимут-Бей, штат Массачусетс, 26 -го -го декабря 1620 года.

Они решили, что это место, где когда-то жили жители Патуксета, они поселятся и начнут строительство своих первых зданий.

Но первая зима была холодной, и многие пассажиры остались на борту «Мейфлауэра».Корабль стал домом для больных и умирающих, многие из которых скончались от смеси заразных болезней.

Строительство колонии

Первый форт и сторожевая башня поселения были построены на том месте, которое сейчас известно как Погребальный холм (в этом районе находятся могилы Брэдфорда и других первых поселенцев).

В январе почти достроен первый общий дом общего пользования. Каждому мужчине было приказано присоединиться к одной из 19 семей, чтобы избавиться от необходимости строить больше домов, чем это абсолютно необходимо.

 

Плантация Плимот, рекреация деревни

Каждой расширенной семье был выделен участок, и каждая из них построила свой собственный дом, и к февралю в основном было построено поселение.

Первый дом был построен как госпиталь. К концу февраля 31 человек из роты был мертв, и число смертей продолжает расти. Коулз-Хилл стал первым кладбищем на возвышении над пляжем

.

Только 47 колонистов выжили, и в худшем случае только шесть или семь были в состоянии кормить и заботиться об остальных.За это время также погибла половина экипажа Mayflower .

Когда его команда начала выздоравливать от болезни, капитан «Мэйфлауэра» Кристофер Джонс направил корабль обратно в Англию, затрачивая на это вдвое меньше времени, чем на обратный путь.

Вампаноаги и паломники

Паломники селились на землях, где жили вампаноаги — одно из многих племен в этом регионе. Вампаноаги жили здесь за 10 000 лет до своего прибытия.

У каждого племени в Новой Англии была своя территория, на которой можно было ловить рыбу, собирать урожай и охотиться.Границы для охоты были очень строгими, так как в некоторых районах проживала большая популяция.

Люди вампаноага знали, как работать с землей, и перемещались между участками, чтобы получить лучший урожай. Лето они проводили у берега, а зиму на суше, среди леса.

Вампаноаги работали вместе — несколько групп объединились. Главный сахем управлял сахемом от каждой группы. Внутри этой организации семейные и групповые связи были наиболее важными, связывая их друг с другом и с их территорией.

За несколько лет до высадки «Мейфлауэра» вампаноаги подверглись нападению со стороны соседних племен, потеряв земли вдоль побережья. Затем наступило Великое вымирание, и потери были настолько разрушительными, что вампаноагам пришлось реорганизовать свою структуру, а сахемам пришлось объединиться и создать новые союзы.

Исторический мир

В марте 1621 года англоговорящий член Вампонаога по имени Самосет вошел на территорию колонии Плимут и представился.Говорят, что он попросил пива и провел ночь, разговаривая с поселенцами. Позже Самосет привел еще одного члена своего племени — Тискванта, чей опыт означал, что его английский был намного лучше.

Тисквантум научил их сажать кукурузу, которая стала важной культурой, а также где ловить рыбу и охотиться на бобров.

Он познакомил их с вождем вампаноагов Усамекином, вождем племени Поканокет, известным как Массасойт, что стало важным моментом в развитии отношений.

Статуя Усамекина, которая стоит на земле, которой он когда-то правил бы сегодня

Одним из первых его поприветствовал Эдвард Уинслоу, родом из Вустершира.Лидер группы сепаратистов и искусный дипломат, Уинслоу не только сыграл важную роль в организации путешествия в Америку, но и был одним из тех, кто подписал историческое Мэйфлауэрское соглашение.

Вампаноаги опасались соседнего племени Наррагансетт, которое не пострадало от эпидемий болезней и оставалось могущественным племенем.

Они потребовали, чтобы вампаноаги воздали им почести и дань уважения. Узамекин должен был знать, что союз с этими новыми английскими колонистами может помочь отразить любые атаки Наррагансетта.

В 1621 году Наррагансетт послал колонии Плимута угрозу стрел, завернутых в змеиную кожу. Уильям Брэдфорд, который в то время был губернатором колонии, наполнил змеиную кожу порохом и пулями и отправил обратно.

Наррагансетт знал, что означало это сообщение, и не стал нападать на колонию.

Усамекин и пилигримы заключили исторический мирный договор, и вампаноаги научили их охоте, выращиванию сельскохозяйственных культур и получению максимального урожая, спасая пилигримов от голодной смерти.

Считается, что Уинслоу даже смог помочь вылечить Усамекина, когда тот заболел, как сообщается, используя свой знаменитый куриный суп и еще больше укрепив их отношения.

Первый День благодарения

Последовал успех, и после небывалого урожая осенью 1621 года колонисты решили отпраздновать это трехдневным молитвенным праздником.

53 выживших поселенца пригласили своих друзей из числа коренных американцев присоединиться к ним на большой праздник, который впоследствии стал известен как первый День Благодарения.

Один из двух рассказов об этом праздновании из первых рук содержится в книге «Отношения Морта», в основном написанной Уинслоу. В книге подробно описывается, что произошло с момента высадки пилигримов Мэйфлауэр до этого праздничного пира.

В аккаунте Уинслоу указано:

«Наша кукуруза оказалась хорошей, и слава Богу, у нас был хороший прирост индийской кукурузы, и наш ячмень был довольно хорошим, но наш горох не стоил сбора, потому что мы боялись, что он был посеян слишком поздно.Они очень хорошо взошли и зацвели, но солнце выжгло их в цветке. Когда наш урожай был собран, наш правитель послал четырех человек на охоту, чтобы мы могли особым образом порадоваться вместе, после того как мы собрали плоды наших трудов; они четверо за один день убили столько же дичи, сколько с небольшой помощью, прослужили отряду почти неделю, в это время, помимо других развлечений, мы упражнялись с оружием, многие из индейцев шли среди нас, и среди прочих их величайшие король Массасойт с примерно девяноста мужчинами, которых мы три дня развлекали и пировали, и они вышли и убили пять оленей, которых принесли на плантацию и подарили нашему губернатору, капитану и другим.И хотя не всегда так обильно, как было в это время у нас, но, по благости Божией, мы так далеки от нужды, что часто желаем вам причастников нашего изобилия».

Сегодня в четвертый четверг ноября в США отмечают День Благодарения.

Влияние колонизации

Репрессивное церковное правление в Англии заставит больше людей следовать за Мэйфлауэром в Америку. Еще один корабль прибыл в 1621 году и еще два в 1623 году.

В 1630 году 1000 пуритан прибыли под командование губернатора Джона Уинтропа по хартии компании Массачусетского залива.Уинтроп вскоре сделал Бостон столицей колонии Массачусетского залива, и вскоре она превратилась в самую большую колонию в этом районе.

Эти пуритане хотели освободиться от англиканской церкви и «очистить» ее от римско-католической практики.

Они прибыли под предлогом создания идеального города, но в итоге создали столь же нетерпимое общество. Квакеров преследовали публичными повешениями и порками.

Напряженность между этими колонистами и коренными американцами возросла.Колонисты принесли больше болезней , к которым у коренных американцев не было бы иммунитета. Оспа опустошила общины, все еще оправлявшиеся от Великого вымирания. Насилие усилилось.

К 1630-м годам коренные американцы в этом регионе были в меньшинстве на своих землях, и такие войны, как жестокая война пекотов, значительно сократили население.

К 1676 году Бостон был экономически процветающим городом с населением около 4000 человек и зарекомендовал себя как доминирующая сила.

Война короля Филиппа

Тщательно установленный мир, зародившийся между вампаноагами и колонией Плимута, в конце концов был нарушен войной короля Филиппа в 1675 году.

Когда Усамекин умер в 1662 году, его сын и наследник Метаком больше не верил в ценность союза с колонистами. Распад торговых соглашений и агрессивная экспансия колоний привели к разрыву отношений.

Напряженность возросла, когда колонисты потребовали, чтобы мирное соглашение означало, что вампаноаги должны передать любое оружие, и повесили троих представителей племени за убийство в 1675 году.

Метаком, которого англичане называли королем Филиппом, возглавил восстание племен вампаноаг, нипмак, покумтак и наррагансетт. Они столкнулись с самой большой армией, которую могли собрать колониальные лидеры, которая сражалась в коалиции с другими племенами.

Война рассматривается как последняя попытка изгнать колонистов и длилась 14 месяцев. Она считается самой кровопролитной войной в американской истории.

Армия колонистов сжигала деревни на своем пути, и к концу войны вампаноаги и их союзники из Наррагансетта были почти полностью уничтожены.Метаком бежал в Маунт-Хоуп, где в конце концов был убит ополченцами.

Эта война велась колонистами без поддержки Англии или какого-либо другого европейского правительства, и ее часто рассматривают как момент формирования новой американской идентичности.

Судьба Плимутской колонии

В конце концов такие, как Брюстер и Уинслоу, основали свои собственные общины, и колония начала бороться. Стоимость войны не помогла, и после того, как в 1692 году колониальный губернатор был назначен править Новой Англией, Плимут был поглощен Массачусетсом.

Термин «Пилигрим» возник в 1820 году, когда во время 200 90 264 го 90 265 празднования высадки колонии их называли Отцами-Пилигримами в связи с рукописью Брэдфорда, где он называет пассажиров корабля из Лейдена «святыми» и «паломниками». Фраза была придумана.

Современный ответ

Группа активистов коренных американцев «Объединенные американские индейцы Новой Англии» продолжает повышать осведомленность о расизме по отношению к коренным американцам и последствиях колониализма.Когда лидеру вампаноагов Фрэнку Джеймсу сообщили, что его речь была неуместной и подстрекательской для ежегодной церемонии Дня Благодарения 1970 года, он отказался читать их исправленную речь.

Сторонники последовали за Джеймсом, чтобы послушать его оригинальную речь на Холме Коула, рядом со статуей Узамекин. Это стало первым Национальным днем ​​траура, который продолжается сегодня в Плимуте, штат Массачусетс, в тот же день, что и День Благодарения.

Очерк американской истории — Глава 1: Ранняя Америка

ПЕРВЫЕ АМЕРИКАНЦЫ

В разгар ледникового периода, между 34 000 и 30 000 лет до н.С., большая часть воды в мире содержалась в обширных континентальных льдах листы. В результате Берингово море оказалось на сотни метров ниже его нынешнем уровне, и возник сухопутный мост, известный как Берингия. между Азией и Северной Америкой. На пике своего развития Берингия считается шириной около 1500 километров. Влажный и безлесный тундра, она была покрыта травами и растениями, привлекая крупные животные, на которых первобытные люди охотились, чтобы выжить.

Первые люди, достигшие Северной Америки, почти наверняка сделали это не зная, что они пересекли новый континент.Они следили бы за дичью, как это делали их предки тысячелетий вдоль сибирского побережья, а затем по всему сухопутный мост.

Оказавшись на Аляске, эти первые североамериканцы тысячи лет, чтобы пробиться через отверстия в большие ледники к югу от того, что сейчас является Соединенными Штатами. Свидетельство ранней жизни в Северной Америке продолжают находить. Мало однако его можно надежно датировать до 12 000 г. до н.э.С.; недавний например, обнаружение охотничьей вышки на севере Аляски, может датироваться почти тем же временем. Так же может быть искусно созданный наконечники копий и предметы, найденные недалеко от Кловиса, Нью-Мексико.

Подобные артефакты были найдены на стоянках по всему Северу и Южная Америка, что указывает на то, что жизнь, вероятно, уже наладилась установленный в большей части Западного полушария за некоторое время до до 10 000 г. до н.э.

Примерно в то же время мамонты начали вымирать, а бизоны взяли свое место в качестве основного источника пищи и укрытий для этих ранних Североамериканцы.Со временем, по мере того, как все больше и больше видов крупных дичь исчезла — от чрезмерной охоты или по естественным причинам — растения, ягоды и семена становились все более важной частью ранней американской диеты. Постепенно фуражировка и первые появились попытки первобытного земледелия. индейцы в чем теперь центральная Мексика лидировала, выращивая кукурузу, кабачки и бобы, возможно, уже в 8000 г. до н.э. Постепенно это знание распространяться на север.

К 3000 г. до н.э.C., примитивный тип кукурузы выращивался в долины рек Нью-Мексико и Аризоны. Затем появились первые признаки стало появляться орошение, и к 300 г. до н. э. появились признаки раннего деревенская жизнь.

К первым векам нашей эры хохокумы жили в поселения недалеко от того места, где сейчас находится Феникс, штат Аризона, где они построили площадки для игры в мяч и пирамидальные насыпи, напоминающие те, что Мексика, а также канал и ирригационная система.

СТРОИТЕЛЬ КУРГАНОВ И ПУЭБЛО

Первая индийская группа, построившая холмы на территории нынешних Соединенных Штатов. Штаты часто называют Аденанами.Они начали строить земляные захоронения и укрепления около 600 г. до н.э. Немного курганы той эпохи имеют форму птиц или змей, и, вероятно, служили религиозным целям, которые еще не до конца поняты.

Аденцы, по-видимому, были поглощены или вытеснены различными группы, известные под общим названием Hopewellians. Один из многих важные центры их культуры были обнаружены в южном Огайо, где остатки нескольких тысяч этих курганов до сих пор оставаться.Считавшиеся великими торговцами, жители Хоупвелла использовали и обменивались инструментами и материалами в обширном регионе сотен километров.

Примерно к 500 г. н.э. хопвеллианцы тоже постепенно исчезли. уступив место широкой группе племен, обычно известных как Миссисипи или культура Храмового кургана. Один город, Кахокия, всего к востоку от Сент-Луиса, штат Миссури, как полагают, проживало население около 20 000 человек на пике своего развития в начале 12 века.В В центре города стоял огромный земляной вал, приплюснутый кверху. вершине, которая была 30 метров в высоту и 37 га в основании. Рядом было обнаружено восемьдесят других курганов.

Такие города, как Кахокия, зависели от сочетания охоты, собирательство, торговля и сельское хозяйство для получения продовольствия и припасов. Под влиянием процветающих обществ на юге они эволюционировали. в сложные иерархические общества, которые принимали рабов и практиковали человеческие жертвоприношения.

В том, что сейчас является юго-западом Соединенных Штатов, Анасази, предки современных индейцев хопи, начали строить из камня и adobe pueblos около 900 года. Эти уникальные и удивительные квартирные постройки часто строились вдоль скал; в Самый известный из них — «дворец на скале» в Меса-Верде, штат Колорадо, имел более 200 номеров. Еще одно место, руины Пуэбло Бонито вдоль Нью-Йорка. Река Чако в Мексике когда-то насчитывала более 800 комнат.

Возможно, самый богатый из доколумбовых американских индейцев. жили на северо-западе Тихого океана, где естественное изобилие рыба и сырье сделали запасы продовольствия обильными и постоянными. деревни возможны уже в 1000 г. до н.э.C. Богатство их «потлач» остается эталоном экстравагантности и празднество, вероятно, не имело себе равных в ранней американской истории.

КОРЕННЫЕ АМЕРИКАНСКИЕ КУЛЬТУРЫ

Таким образом, Америка, приветствовавшая первых европейцев, была далеко от пустыни. Сейчас считается, что многие люди жили в Западном полушарии, как и в Западной Европе в тогда — около 40 миллионов.

Оценки количества коренных американцев, проживающих на территории, которая сейчас Соединенные Штаты в начале европейской колонизации ареала от двух до 18 миллионов, причем большинство историков склоняются к нижняя фигура.Что несомненно, так это разрушительный эффект, который Европейская болезнь оказала на коренное население практически с момента первого контакта. Оспа, в частности, опустошали целые общины и, как полагают, были гораздо более прямой причиной резкого сокращения населения Индии в 1600-х годов, чем многочисленные войны и стычки с европейскими поселенцы.

Индийские обычаи и культура того времени были чрезвычайно разнообразны, как и следовало ожидать, учитывая просторы земли и множество различных сред, к которым они приспособились.Немного однако возможны обобщения.

Большинство племен, особенно в лесистых восточных районах и Средний Запад сочетал в себе аспекты охоты, собирательства и выращивание кукурузы и других продуктов для их продовольственного снабжения. Во многих случаях женщины занимались сельским хозяйством и раздача пищи, в то время как мужчины охотились и участвовали в война.

По общему мнению, индейское общество в Северной Америке было тесно связано на землю.Отождествление с природой и элементами было неотъемлемой частью религиозных убеждений. Индийская жизнь была по существу клановый и общинный, с детьми предоставляется больше свободы и терпимости, чем европейский обычай того времени.

Хотя некоторые североамериканские племена разработали тип иероглифы для сохранения определенных текстов, индийская культура была в основном устно, при этом большое значение придается пересказу сказки и сны. Очевидно, между различные группы, и существуют убедительные доказательства того, что соседние племена поддерживал обширные и формальные отношения — как дружеские, так и враждебный.

ПЕРВЫЕ ЕВРОПЕЙЦЫ

Первые европейцы, прибывшие в Северную Америку — по крайней мере, первыми, о ком есть веские доказательства, были скандинавы, путешествовавшие к западу от Гренландии, где Эрик Рыжий основал поселение около 985 года. Считается, что в 1001 году его сын Лейф исследовал северо-восточное побережье современной Канады и провел хоть бы одну зиму.

В то время как скандинавские саги предполагают, что моряки-викинги исследовали Атлантическое побережье Северной Америки вплоть до Багамских островов, таких претензии остаются недоказанными.Однако в 1963 году руины некоторых Скандинавские дома той эпохи были обнаружены в L’Anse-aux-Meadows на севере Ньюфаундленда, таким образом поддерживая по крайней мере некоторые из утверждений скандинавских саг.

В 1497 году, всего через пять лет после высадки Христофора Колумба в Карибский бассейн ищет западный путь в Азию, венецианский моряк по имени Джон Кэбот прибыл в Ньюфаундленд с миссией для Британский король. Хотя путешествие Кэбота было довольно быстро забыто, позже послужило основанием для британских притязаний на Северную Америка.Это также открыло путь к богатым рыболовным угодьям. Георгиевские отмели, к которым европейские рыбаки, особенно португальцы, вскоре стали наносить регулярные визиты.

Колумб, конечно, никогда не видел материковой части Соединенных Штатов, но были проведены первые исследования континентальной части Соединенных Штатов. вышел из испанских владений, которые он помог установить. Первое из них произошло в 1513 году, когда группа мужчин под Хуан Понсе де Леон высадился на побережье Флориды недалеко от настоящего город св.Августин.

С завоеванием Мексики в 1522 г. укрепили свои позиции в Западном полушарии. Последующий открытия добавили к знаниям Европы о том, что теперь было названо Америка — в честь итальянца Америго Веспуччи, написавшего широко популярный рассказ о его путешествиях в «Новый Свет». К 1529 г. надежные карты побережья Атлантического океана от Лабрадора до Тьерры Дель-Фуэго было составлено, хотя на это ушло бы больше еще столетие до надежды на открытие «Северо-Западного прохода» в Азию будет полностью оставлен.

Среди наиболее значительных ранних испанских исследований было исследование Эрнандо Де Сото, опытный конкистадор, сопровождавший Франсиско Пиццаро ​​во время завоевания Перу. Выезд из Гаваны в В 1539 году экспедиция Де Сото высадилась во Флориде и прошла через юго-восток США до реки Миссисипи в поиск богатств.

Другой испанец, Франсиско Коронадо, отправился из Мексики в 1540 г. в поисках мифических семи городов Сиболы.Коронадо путешествия привели его в Гранд-Каньон и Канзас, но не раскрыть золото или сокровище, которое искали его люди.

Однако партия Коронадо действительно оставила народам региона замечательный, хотя и непреднамеренный подарок: из его партия, чтобы изменить жизнь на Великих равнинах. Через несколько поколений, индейцы Равнин стали мастерами верховой езды, значительно расширив круг и сферу их виды деятельности.

Пока испанцы наступали с юга, северные часть современных Соединенных Штатов медленно раскрывается в путешествиях таких людей, как Джованни да Верразано.Флорентиец, отплывший за французов, Верразано вышел на берег в Северной Каролине в 1524 году, затем поплыл на север вдоль Атлантическое побережье за ​​пределами нынешней гавани Нью-Йорка.

Десять лет спустя француз Жак Картье отправился в плавание с надежду, как и другие европейцы до него, найти море переход в Азию. Экспедиции Картье по реке Святого Лаврентия Река заложила основу для французских притязаний на Сев. Америки, которые должны были длиться до 1763 года.

После распада их первой колонии в Квебеке в 1540-х гг. Французские гугеноты пытались заселить северное побережье Флорида два десятилетия спустя. Испанцы, рассматривающие французов как угроза их торговому пути вдоль Гольфстрима, разрушили колонии в 1565 году. По иронии судьбы, лидер испанских войск, Педро Менендес вскоре основал неподалеку город — Св. Августин. Это было первое постоянное европейское поселение в что станет Соединенными Штатами.

Огромное богатство, хлынувшее в Испанию из колоний в Мексика, Карибский бассейн и Перу вызвали большой интерес на частью других европейских держав. Со временем появляются морские такие страны, как Англия, частично нарисованная Фрэнсисом Дрейком успешные набеги на испанские корабли с сокровищами, стали предпринимать интерес к Новому Свету.

В 1578 году Хамфри Гилберт, автор трактата о поисках для Северо-Западного прохода, получил патент от королевы Елизаветы колонизировать «языческие и варварские земли» в Новом Свете на которые другие европейские народы еще не претендовали.Это было бы за пять лет до того, как его усилия могли начаться. Когда он потерялся в море, миссию взял на себя его сводный брат Уолтер Рэли.

В 1585 году Рэли основал первую британскую колонию в Северной Америка, на острове Роанок у побережья Северной Каролины. Это был позже заброшен, а вторая попытка два года спустя также оказался неудачным. Пройдет 20 лет, прежде чем англичане Попробуйте снова. На этот раз — в Джеймстауне в 1607 году — колония удастся, и Северная Америка войдет в новую эру.

РАННИЕ РАСЧЕТЫ

В начале 1600-х годов начался великий прилив эмиграция из Европы в Северную Америку. Охват более три столетия это движение выросло из ручейка нескольких сотен английских колонистов к потоку миллионов пришельцев. Движимые мощными и разнообразными мотивами, они построили новую цивилизации на севере континента.

Первые английские иммигранты на территории нынешних Соединенных Штатов. пересекли Атлантику спустя много времени после того, как процветающие испанские колонии была основана в Мексике, Вест-Индии и Южной Америке.Как и все ранние путешественники в Новый Свет, они прибыли маленькими, переполненные корабли. Во время своих шести-двенадцатинедельных плаваний они жили на скудном пайке. Многие умерли от болезней; корабли часто пострадали от штормов, а некоторые были потеряны в море.

Большинство европейских эмигрантов покинули родину, спасаясь от политических угнетения, добиваться свободы исповедовать свою религию или за приключения и возможности, в которых им было отказано дома. Между В 1620 и 1635 годах Англию охватили экономические трудности.Много людей не мог найти работу. Даже искусные ремесленники могли заработать немного больше, чем голая жизнь. Низкие урожаи усугубили бедственное положение. Кроме того, промышленная революция создала бурно развивающуюся текстильная промышленность, которая требовала все большего количества шерсти, чтобы поддерживать работу ткацких станков. Помещики огораживали сельхозугодья и выселил крестьян в пользу овцеводства. Колониальный расширение стало выходом для этого перемещенного крестьянского населения.

Первым взглядом колонистов на новую землю была перспектива густой лес.Поселенцы, возможно, не выжили бы, если бы не помощь дружелюбных индейцев, которые научили их выращивать туземные растения — тыква, кабачки, бобы и кукуруза. В дополнение обширные девственные леса, простирающиеся почти на 2100 километров вдоль Восточное побережье оказалось богатым источником дичи и дров. Они также предоставили обильное сырье, используемое для строительства домов, мебель, корабли и выгодные грузы на экспорт.

Хотя новый континент был удивительно одарен природой, торговля с Европой была жизненно важна для предметов, которые поселенцы не могли производить.Побережье хорошо служило иммигрантам. Вся длина берега обеспечены бесчисленными бухтами и гаванями. Всего две области — Северная Каролина и южный Нью-Джерси — не имели гаваней для океанские суда.

Величественные реки — Кеннебек, Гудзон, Делавэр, Саскуэханна, Потомак и многие другие земли, связывавшие побережье и Аппалачи с морем. Но только одна река Св. Лаврентия, где в Канаде преобладали французы, предлагал водный проход к Великим озерам и в сердце континент.Густые леса, сопротивление некоторых индейских племен и грозный барьер Аппалачей обескураживало поселение за пределами прибрежной равнины. Только охотники и торговцы отважились уйти в пустыню. За первую сотню лет колонисты строили свои поселения компактно вдоль побережье.

Политические соображения заставили многих людей переехать в Америка. В 1630-х годах произвол английского короля Карла I дал толчок к переселению в Новый Свет.Последующее восстание и триумф противников Карла под руководством Оливера Кромвеля в 1640-е годы побудили многих кавалеров — «людей короля» — бросить свою судьбу. Вирджиния. В немецкоязычных регионах Европы репрессивная политика различных мелких князьков — особенно при отношение к религии — и опустошение, вызванное длинным рядом войн помогли раздуть движение в Америку в конце 17-го и 18 века.

Приход колонистов в XVII в. планирование и управление, а также значительные расходы и риск.Переселенцев пришлось перевезти почти за 5000 километров. по морю. Им нужна была утварь, одежда, семена, инструменты, строительные материалы, скот, оружие и боеприпасы.

В отличие от колонизационной политики других стран и В другие периоды эмиграция из Англии непосредственно не спонсируется государством, но частными группами лиц главным мотивом которого была прибыль.

ДЖЕЙМСТАУН

Первая из британских колоний, закрепившаяся в Северной Америке. был Джеймстаун.На основании хартии короля Якова I предоставлен Вирджинской (или Лондонской) компании, группе около 100 мужчины отправились в Чесапикский залив в 1607 году. Стремясь избежать конфликт с испанцами, они выбрали участок примерно в 60 километрах вверх по реке Джеймс от залива.

Состоит из горожан и авантюристов, более заинтересованных в поиске золото, чем земледелие, группа была не оснащена темпераментом или возможность начать совершенно новую жизнь в пустыне.Среди них капитан Джон Смит стал доминирующей фигурой. Несмотря на ссоры, голод и нападения индейцев, его способность соблюдение дисциплины скрепляло маленькую колонию благодаря первый год.

В 1609 году Смит вернулся в Англию, и в его отсутствие колония погрузился в анархию. Зимой 1609-1610 гг. большинство колонистов умерло от болезней. Только 60 из К маю 1610 года первоначальные 300 поселенцев были еще живы.Тот самый году город Хенрико (ныне Ричмонд) был основан дальше вверх по реке Джеймс.

Однако вскоре произошло такое развитие событий, произвел революцию в экономике Вирджинии. В 1612 году Джон Рольф начал скрещивания импортных семян табака из Вест-Индии с местных растений и получил новый сорт, который понравился Европейский вкус. Первая партия этого табака прибыла в Лондон. в 1614 году. В течение десятилетия он стал главным источником Вирджинии доходов.

Однако процветание не пришло быстро, и уровень смертности от болезни и нападения индейцев оставались чрезвычайно высокими. Между 1607 и 1624 годами около 14 000 человек мигрировали в колонии, однако в 1624 г. там проживало всего 1132 человека. по рекомендации королевской комиссии король распустил Компания Вирджиния и в том же году сделала ее королевской колонией.

МАССАЧУСЕТС

Во время религиозных потрясений 16 века группа мужчин и женщины, называемые пуританками, стремились реформировать Государственную церковь. Англии изнутри.По сути, они требовали, чтобы ритуалы и структуры, связанные с римским католицизмом, заменены более простыми протестантскими формами веры и поклонения. Их реформистские идеи, разрушая единство государственной церкви, грозило разделить народ и подорвать королевскую власть.

В 1607 году небольшая группа сепаратистов — радикальная секта Пуритане, которые не верили, что Государственная церковь когда-либо может быть реформировался — отправился в Лейден, Голландия, где голландцы предоставили им убежище.Однако голландцы-кальвинисты ограничивали их в основном на низкооплачиваемую работу. Некоторые члены общины выросли недовольны этой дискриминацией и решили эмигрировать в новый мир.

В 1620 году группа лейденских пуритан получила патент на землю от компания Вирджиния и группа из 101 мужчины, женщины и ребенка отправился в Вирджинию на борту Mayflower . Шторм послал их далеко на север, и они приземлились в Новой Англии на Кейп-Код.Веря себя вне юрисдикции любого организованного правительства, мужчины составили официальное соглашение о соблюдении «справедливых и равных законы», разработанные лидерами по их собственному выбору. Компакт Мэйфлауэр.

В декабре «Мейфлауэр» достиг гавани Плимута; паломники начали строить свое поселение зимой. Почти половина колонисты умерли от холода и болезней, но соседние Индейцы вампаноаги предоставили информацию, которая их поддержала: как вырастить кукурузу.К следующей осени у «Пилигримов» обильный урожай кукурузы и растущая торговля мехами и пиломатериалы.

Новая волна иммигрантов прибыла на берега Массачусетса Бэй в 1630 году, получив грант от короля Карла I на создание колония. Многие из них были пуританами, чьи религиозные обряды были все более запрещены в Англии. Их лидер Джон Уинтроп открыто намеревался создать «город на холме» в Новый мир. Под этим он имел в виду место, где будут жить пуритане. строгое соответствие своим религиозным убеждениям.

Колония Массачусетского залива должна была сыграть значительную роль в развитие всего региона Новой Англии, отчасти потому, что Уинтроп и его коллеги-пуритане смогли внести свой вклад. чартер с ними. Таким образом, полномочия правительства колонии проживал в Массачусетсе, а не в Англии.

Согласно положениям устава, власть принадлежала Генеральному Суд, который состоял из «свободных людей», должен был быть членом пуританской церкви.Это гарантировало, что пуритане будут доминирующая политическая, а также религиозная сила в колонии. Это был Генеральный суд, который избрал губернатора. Для большинства следующее поколение, это будет Джон Уинтроп.

Жесткая ортодоксальность пуританского правления не всем нравилась. симпатия. Один из первых, кто открыто бросил вызов Генеральному суду был молодой священник по имени Роджер Уильямс, который возражал против захват колонией индейских земель и ее отношения с Церковь Англии.

Изгнанный из Массачусетского залива, он купил землю у Индейцы Наррагансетта на территории нынешнего Провиденса, Род-Айленд, в 1636. Там он основал первую американскую колонию, где отделение церкви от государства, а также свобода вероисповедания. практиковал.

Так называемые еретики, такие как Уильямс, были не единственными, кто ушел. Массачусетс. Ортодоксальные пуритане, ищущие лучших земель и возможностей, вскоре начал покидать колонию Массачусетского залива.Новости плодородия долины реки Коннектикут, например, привлекли внимание фермеров, испытывающих трудности с бедная земля. К началу 1630-х годов многие были готовы бросить вызов опасность индийского нападения, чтобы получить ровную землю и глубокие, богатые пачкаться. Эти новые общины часто ликвидировали членство в церкви. в качестве предварительного условия для голосования, тем самым расширяя право голоса на все большее количество мужчин.

В это же время стали возникать и другие поселения. Побережья Нью-Гэмпшира и Мэна, поскольку все больше и больше иммигрантов искал землю и свободу, которые, казалось, предлагал Новый Свет.

НОВЫЕ НИДЕРЛАНДЫ И МЭРИЛЕНД

Нанят голландской Ост-Индской компанией Генри Хадсон. в 1609 году исследовал территорию вокруг нынешнего Нью-Йорка и река, носящая его имя, до точки, вероятно, к северу от Олбани, Нью-Йорк. Последующие голландские путешествия заложили основу для их претензии и досрочное урегулирование в этом районе.

Подобно французам на севере, голландцы прежде всего интересовались меховая торговля.С этой целью голландцы культивировали тесные отношения с пятью нациями ирокезов, которые были ключом к сердце страны, из которой пришли меха. В 1617 году голландские поселенцы построили форт на слиянии рек Гудзон и Могавк, где Олбани теперь стоит.

Заселение острова Манхэттен началось в начале 1620-х годов. В 1624 году остров был куплен у местных индейцев за заявленная цена 24 доллара. Он был быстро переименован в Новый Амстердам.

Чтобы привлечь поселенцев в район реки Гудзон, Голландцы поощряли тип феодальной аристократии, известный как система «патрон». Первыми из этих огромных поместий были основан в 1630 году вдоль реки Гудзон.

В системе патроната любой акционер или патрон, который мог привести в свое поместье 50 взрослых в течение четырех лет, получил 25-километровый участок на берегу реки, эксклюзивная рыбалка и охота привилегии, а также гражданскую и уголовную юрисдикцию над его землями.В свою очередь, он предоставил скот, инструменты и здания. Арендаторы заплатил патрону арендную плату и предоставил ему право первого выбора на излишки урожая.

Южнее шведская торговая компания, связанная с Голландцы попытались основать свое первое поселение вдоль Делавэра. Ривер три года спустя. Без ресурсов для консолидации положение, Новая Швеция постепенно была поглощена Новыми Нидерландами, а затем в Пенсильвании и Делавэре.

В 1632 году семья Калверт получила право на землю к северу от река Потомак от короля Карла I в том, что стало известно как Мэриленд.Поскольку устав прямо не запрещал учреждение непротестантских церквей, семья поощряла братья-католики, чтобы поселиться там. Первый город Мэриленда, Св. Марии, был основан в 1634 году недалеко от реки Потомак. впадает в Чесапикский залив.

Создавая убежище для католиков, которые столкнулись с усиление преследований в англиканской Англии, Калверты были также заинтересованы в создании доходных поместий. С этой целью и чтобы избежать неприятностей с британским правительством, они также поощрял протестантскую иммиграцию.

Королевская хартия, дарованная семье Калвертов, содержала смесь феодальные и современные элементы. С одной стороны, они имели власть для создания поместий. С другой стороны, они могли только сделать законов с согласия свободных людей (собственников). Они нашли что для привлечения поселенцев — и получения прибыли от их холдингов — они должны были предлагать людям фермы, а не только аренду на усадебные поместья. Количество самостоятельных ферм выросло в последствия, и их владельцы требовали голоса в делах колония.Первый законодательный орган Мэриленда собрался в 1635 году.

КОЛОНИАЛЬНО-ИНДИЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

К 1640 году британцы основали солидные колонии. вдоль побережья Новой Англии и Чесапикского залива. Между были голландцы и крошечная шведская община. На западе были коренные американцы, индейцы.

Иногда дружественные, иногда враждебные восточные племена не больше незнакомы европейцам.Хотя коренные американцы пользуясь доступом к новым технологиям и торговле, болезнь и жажда земли, которую также принесли с собой первые поселенцы, серьезный вызов устоявшемуся образу жизни индейцев.

Поначалу торговля с европейскими поселенцами приносила преимущества: ножи, топоры, оружие, кухонная утварь, рыболовные крючки и множество других другие товары. Те индейцы, которые торговали изначально, имели значительные преимущество перед соперниками, которые этого не сделали.

В ответ на европейский спроса, такие племена, как ирокезы, стали уделять больше внимания внимание к отлову меха в 17 веке. Меха и шкуры давали племенам средства для покупки колониальных товаров до конца 18 века.

Ранние колониально-индийские отношения представляли собой непростую смесь сотрудничества и конфликт. С одной стороны, образцовые отношения. который преобладал в течение первой половины века пенсильванского существование.С другой стороны была длинная череда неудач, стычки и войны, которые почти всегда заканчивались Поражение Индии и дальнейшая потеря земель.

Первое из крупных индейских восстаний произошло в Вирджинии. в 1622 г., когда было убито около 347 белых, в том числе несколько миссионеры, совсем недавно приехавшие в Джеймстаун. Пекот В 1637 году последовала война, когда местные племена пытались помешать заселению. района реки Коннектикут.

В 1675 году Филипп, сын вождя, изготовившего оригинал мир с пилигримами в 1621 г., пытались объединить племена юг Новой Англии против дальнейшего европейского вторжения их земли.В борьбе, однако, Филипп потерял свою жизнь и многие индейцы были проданы в рабство.

Почти в 5000 км к западу восстали индейцы пуэбло. против испанских миссионеров пять лет спустя в этом районе вокруг Таоса, Нью-Мексико. В течение следующих десяти лет Пуэбло снова контролировали свою бывшую землю, только чтобы увидеть испанскую пересдать. Около 60 лет спустя произошло еще одно индийское восстание. когда индейцы пима столкнулись с испанцами в том, что сейчас Аризона.

Постоянный приток переселенцев в глухие районы Восточные колонии нарушили жизнь индейцев. Как все больше и больше игры был истреблен, племена оказались перед трудным выбором голодать, идти на войну или переезжать и вступать в конфликт с другими племенами на западе.

Ирокезы, населявшие территорию ниже озер Онтарио и Эри. в северном Нью-Йорке и Пенсильвании, были более успешными в противостоять европейскому наступлению.В 1570 году пять племен объединились в самая демократическая нация своего времени, «Хо-Де-Но-Сау-Ни», или Лига ирокезов. Лигой руководил совет, созданный по 50 представителей от каждого из пяти племен-членов. Совет занимался делами, общими для всех племен, но не имели права голоса в том, как свободные и равные племена вели свою повседневную жизнь. дела. Ни одному племени не разрешалось вести войну в одиночку. То Совет принял законы о борьбе с такими преступлениями, как убийство.

Лига была сильной державой в 1600-х и 1700-х годах. Он торговал меха с англичанами и встал на их сторону против французов в война за господство в Америке между 1754 и 1763 годами. Британцы, возможно, не выиграли бы эту войну без поддержки Лига ирокезов.

Лига оставалась сильной до американской революции. Потом, впервые совет не смог прийти к единодушию решение о том, кого поддерживать.Племена-члены сделали свои собственные решения, некоторые сражались с англичанами, некоторые с колонисты, некоторые остаются нейтральными. В итоге дрались все против ирокезов. Их потери были велики, и Лига никогда не выздоравливал.

ВТОРОЕ ПОКОЛЕНИЕ БРИТАНСКИХ КОЛОНИЙ

Религиозный и гражданский конфликт в Англия в середине 17 века ограничила иммиграцию, а также внимание, которое метрополия уделяла молодому американцу колонии.

Отчасти для обеспечения мер обороны Англия была пренебрегая, Массачусетский залив, Плимут, Коннектикут и Нью-Йорк Колонии Хейвен образовали Конфедерацию Новой Англии в 1643 году. была первой попыткой европейских колонистов добиться регионального единства.

Ранняя история британских поселенцев раскрывает немало разногласия — религиозные и политические — поскольку группы соперничали за власть а также позиции между собой и соседями.Мэриленд, в в частности, пострадали от ожесточенной религиозной вражды, которая поразил Англию в эпоху Оливера Кромвеля. Один из жертв был Закон штата о толерантности, который был отменен в 1650-е годы. Однако вскоре он был восстановлен вместе с свобода вероисповедания гарантировалась.

Восстание Бэкона 1675 г., первое крупное восстание против королевская власть, вспыхнула в колониях. Оригинальная искра было столкновение между пограничниками Вирджинии и саскуэханноками. индейцев, но вскоре он натравил простого фермера на богатство и привилегия крупных плантаторов и губернатора Вирджинии, Уильям Беркли.

Мелкие фермеры, озлобленные низкими ценами на табак и жесткой условий жизни, сплотившихся вокруг Натаниэля Бэкона, недавнего приезд из Англии. Беркли отказался предоставить Бэкону комиссию по проведению индейских рейдов, но он согласился вызвать новых выборы в Палату горожан, которые остались без изменений с 1661 года.

Вопреки приказу Беркли, Бэкон возглавил атаку на дружественное племя Оканичи, почти уничтожив их.Возвращаясь к Джеймстаун в сентябре 1676 года, он сжег его, вынудив Беркли бежать. Большая часть государства теперь находилась под контролем Бэкона. Его Однако победа была недолгой; он умер от лихорадки следующий месяц. Без Бэкона восстание вскоре потеряло свою жизненная сила. Беркли восстановил свою власть и повесил 23 Последователи Бэкона.

С восстановлением короля Карла II в 1660 году британцы когда-то снова обратили свое внимание на Северную Америку.Вкратце период, первые европейские поселения были основаны в Каролины и голландцы изгнаны из Новых Нидерландов. Новый в Нью-Йорке, Нью-Джерси, Делавэр и Пенсильвания.

Голландские поселения, как правило, находились под властью в Европе назначались самодержавные губернаторы. С годами местное население отдалилось от них. Как результат, когда британские колонисты начали вторгаться на голландские земли в Лонг-Айленда и Манхэттена непопулярному губернатору не удалось мобилизовать население на свою защиту.Новые Нидерланды пали 1664. Однако условия капитуляции были мягкими: Голландские поселенцы смогли сохранить свою собственность и поклонение как они порадовали.

Еще в 1650-х годах район пролива Аблемарл у побережья территория современной Северной Каролины была заселена поселенцами просачивается из Вирджинии. Первый проприетарный губернатор прибыл в 1664 году. Даже сегодня отдаленный район, первый город не был основан до прибытия группы французов Гугеноты в 1704 году.

В 1670 году первые поселенцы из Новой Англии и Карибский остров Барбадос прибыл на территорию нынешнего Чарльстона. Южная Каролина. Сложная система управления, к которой Британский философ Джон Локк внес свой вклад, был подготовлен к новая колония. Одной из его ярких особенностей была неудачная попытка создать потомственное дворянство. Один из наименее привлекательными аспектами была ранняя торговля индийскими рабами. В пределах Однако со временем древесина, рис и индиго придали колонии более достойный вид. экономическая база.

Массачусетский залив был не единственной колонией, управляемой религиозными мотивы. В 1681 году Уильям Пенн, богатый квакер и друг Карл II получил большой участок земли к западу от Делавэра. Река, которая стала называться Пенсильванией. Чтобы помочь заполнить его, Пенн активно вербовал множество религиозных инакомыслящих из Англия и континент — квакеры, меннониты, амиши, Моравцы и баптисты.

Когда Пенн приехал в следующем году, там уже были голландцы, Шведские и английские поселенцы, живущие вдоль реки Делавэр.Это именно там он основал Филадельфию, «Город братской любви».

В соответствии со своей верой Пенн руководствовался чувством равенство нечасто встречалось в других американских колониях того времени. Таким образом, женщины в Пенсильвании получили права задолго до того, как в другие части Америки. Пенн и его заместители также заплатили большое внимание отношениям колонии с индейцев Делавэра, гарантируя, что им будут платить за любую землю, обосновались европейцы.

Грузия была заселена в 1732 году и стала последней из 13 колоний. учредил. Лежа рядом, если не внутри границы испанской Флориды, регион рассматривался как буфер против испанского вторжения. Но у него было еще одно уникальное качество: человек, которому поручены укрепления Джорджии, генерал Джеймс Оглторп был реформатором, который намеренно намеревался создать убежище, где беднякам и бывшим узникам давали новые возможности.

ПОСЕЛЕННИКИ, РАБЫ И СЛУГИ

Мужчины и женщины с небольшим активным интересом к новому жизни в Америке часто побуждали к переезду в Нью-Йорк. Мир умелым уговором промоутеров. Уильям Пенн, для например, освещал возможности, ожидающие новичков в Пенсильванская колония. Судьи и тюремные власти предложили осужден шанс мигрировать в колонии, такие как Грузия, вместо отбывающие тюремное заключение.

Но лишь немногие колонисты могли оплатить стоимость проезда для себе и своим семьям, чтобы начать на новой земле. В некоторых случаях капитаны кораблей получали крупные вознаграждения от продажа контрактов на обслуживание бедных мигрантов, так называемых кабальных контрактов. слуг, и каждый метод от экстравагантных обещаний до реальных похищение использовалось, чтобы взять столько пассажиров, сколько их сосуды могли выдержать.

В остальных случаях расходы на транспортировку и техническое обслуживание оплачивались колонизирующими агентствами, такими как Вирджиния или Компании Массачусетского залива.В свою очередь, наемные слуги согласились работать в агентствах в качестве наемных рабочих, обычно для от четырех до семи лет. Свободными в конце этого срока они будут давали «пошлины на свободу», иногда включая небольшой участок земли.

Подсчитано, что половина поселенцев, живущих в колонии к югу от Новой Англии пришли в Америку по этой системе. Хотя большинство из них добросовестно выполняли свои обязательства, некоторые сбежали от своих работодателей.Тем не менее многие из них в конечном итоге смогли получить землю и создать усадьбы, либо в колониях, в которых они первоначально поселились, или в соседние. Семья, которая зародилась в Америке под этим полурабством. Каждый в колонии была своя доля лидеров, бывших наемными слуги.

Было одно очень важное исключение из этой схемы: африканские рабы. Первые негры были завезены в Вирджинию в 1619 г. 12 лет после основания Джеймстауна.Изначально многие были считались наемными слугами, которые могли заработать себе свободу. К Однако в 1660-х годах спрос на плантационную рабочую силу в Южные колонии росли, институт рабства начал ожесточаются вокруг них, а африканцев завезли в Америку в кандалы на всю жизнь подневольного рабства.

Боковая панель: непреходящая тайна анасази

Обветшалые пуэбло и драматичные «городки на скалах», расположенные среди суровых, скалистые горы и каньоны Колорадо и Нью-Мексико отмечают поселения одних из первых жителей Северной Америки, анасази (слово навахо, означающее «древние»).

К 500 году нашей эры анасази основали одни из первых идентифицируемые деревни на юго-западе Америки, где они охотились и выращивали кукурузу, кабачки и бобы. Анасази процветала на протяжении веков, создавая сложные плотины и ирригационные системы; создание искусной, характерной керамики традиция; и вырезание замысловатых многокомнатных жилищ в отвесные склоны скал, которые остаются одними из самых ярких археологические памятники в Соединенных Штатах сегодня.

Однако к 1300 году они покинули свои поселения, оставив свою глиняную посуду, орудия труда, даже одежду — как бы они намеревались вернуться — и, по-видимому, исчезли в история. Их родина еще долгое время оставалась безлюдной. века — до прихода новых племен, таких как Навахо и Юте, за которыми следуют испанцы и другие европейцы. поселенцы.

История Анасази неразрывно связана с прекрасным но суровая среда, в которой они решили жить.Рано поселения, состоящие из простых землянок, выкопанных из земле, превратились в затонувшие кивы, которые служили местом встречи и религиозные объекты. Более поздние поколения разработали каменную кладку приемы строительства квадратных, каменных пуэбло. Но самое резкое изменение в жизни анасази — по причинам, которые до сих пор неясно — был ли переход к склонам утеса ниже плосковершинного плато, где анасази вырезали свои удивительные многоуровневые жилища.

Анасази жили в общинном обществе, которое развивалось очень медленно. веками.Они торговали с другими народами в регионе, но признаки боевых действий немногочисленны и единичны. И хотя у анасази определенно были религиозные и другие лидеры, а также квалифицированных ремесленников, социальные или классовые различия были практически несуществующий.

Религиозные и социальные мотивы, несомненно, сыграли свою роль в строительство скальных сообществ и их окончательный отказ. Но борьба за выращивание продовольствия становится все труднее окружающая среда была, вероятно, первостепенным фактором.Как население росли, фермеры засаживали большие площади на плато, в результате чего некоторые общины возделывали маргинальные земли, в то время как другие покинули плато вершины для скал. Но анасази не могли остановить устойчивый потери плодородия земли от постоянного использования, ни противостоять циклические засухи в регионе. Например, анализ годичных колец. показывает, что последняя засуха, продолжавшаяся 23 года, с 1276 по 1299 г. наконец вынудили последние группы анасази навсегда уйти.

Хотя анасази разошлись со своей прародины, они не исчезли.Их наследие остается в замечательном археологические записи, которые они оставили, и у хопи, Зуни и другие народы пуэбло, являющиеся их потомками.

8. Рыночная революция | АМЕРИКАНСКИЙ YAWP

Уильям Джеймс Беннетт, Вид на Саут-стрит, с Мейден-лейн, Нью-Йорк , c. 1827 г., через Метрополитен-музей Нью-Йорка

.

*The American Yawp — это развивающийся совместный текст. Нажмите здесь , чтобы улучшить эту главу.*

В первые годы девятнадцатого века бесконечные коммерческие амбиции американцев — то, что одна балтиморская газета в 1815 году назвала «почти всеобщей амбицией продвигать » — переделали нацию. Между Революцией и Гражданской войной умер старый мир натурального хозяйства и родилась новая, более коммерческая нация. Американцы интегрировали технологии промышленной революции в новую коммерческую экономику. Энергия пара, технология, которая двигала пароходы и железные дороги, способствовала подъему американской промышленности, приводя в действие мельницы и создавая новые национальные транспортные сети.«Рыночная революция» переделала нацию.

Революция прокатилась по стране. Все больше и больше фермеров выращивали урожай для получения прибыли, а не для самообеспечения. На Севере возникли огромные фабрики и города. Огромные состояния материализовались. Возник новый средний класс. И по мере того, как все больше мужчин и женщин работали в денежной экономике, они освобождались от связанной зависимости рабства. Но у этой революции были издержки. По мере того как процветали северные текстильные фабрики, рос спрос на южный хлопок, а американское рабство росло.Фермеры, живущие на севере, стали чернорабочими, подчиняющимися прихотям рынков и боссов. Рыночная революция вызвала взрывной экономический рост и новое личное богатство, но она также породила растущий низший класс неимущих рабочих и серию разрушительных депрессий, называемых «паниками». Многие американцы работали за низкую заработную плату и оказались в ловушке бесконечных циклов бедности. Некоторые рабочие, часто женщины-иммигранты, работали по тринадцать часов в день шесть дней в неделю. Остальные работали в рабстве. Массивные северные текстильные фабрики превращали южный хлопок в дешевую ткань.И хотя северные штаты умыли руки от рабства, их фабрики подпитывали спрос на выращиваемый рабами южный хлопок, а их банки обеспечивали финансирование, которое обеспечивало прибыльность и дальнейшее существование американской рабовладельческой системы. И так, по мере развития экономики, рыночная революция повернула Соединенные Штаты в новых направлениях, поскольку они стали страной свободного труда и рабства, богатства и неравенства, бесконечных обещаний и невыразимых опасностей.

 

Рост американской экономики изменил американскую жизнь за десятилетия до Гражданской войны.Американцы все чаще производили товары для продажи, а не для потребления. Улучшенный транспорт позволил расширить сеть обмена. Трудосберегающие технологии повысили эффективность и позволили разделить общественную и домашнюю сферы. Рыночная революция оправдала надежды революционного поколения на прогресс, но привнесла новые тревожные тенденции. Затем последовали классовые конфликты, детский труд, ускоренная иммиграция и распространение рабства. Эти штаммы потребовали нового семейного устройства и преобразовали американские города.

Американская торговля в восемнадцатом столетии развивалась прерывисто. Американские фермеры все чаще экспортировали продукты питания в Европу по мере того, как французские революционные войны опустошали континент между 1793 и 1815 годами. Стоимость экспорта Америки выросла с 20,2 млн долларов в 1790 году до 108,3 млн долларов к 1807 году. в Соединенных Штатах. В 1816 году, например, за 9 долларов можно было перевезти одну тонну товара через Атлантический океан, но только на тридцать миль по суше.В отчете сенатского комитета 1816 года сетовал на то, что «цена наземного транспорта слишком высока», чтобы обеспечить прибыльное производство американских товаров. Но после войны 1812 года американцы бросились строить новую национальную инфраструктуру, новые сети дорог, каналов и железных дорог. В своем ежегодном послании Конгрессу в 1815 году президент Джеймс Мэдисон подчеркнул «огромную важность создания по всей нашей стране дорог и каналов, которые лучше всего могут быть реализованы под управлением национальной власти». Правительства штатов продолжали спонсировать самые значительные усовершенствования американского транспорта, но ежегодные расходы федерального правительства на внутренние усовершенствования выросли в среднем до 1 323 000 долларов в год к президентству Эндрю Джексона. .

Клайд Осмер ДеЛэнд, «Первый локомотив. 8 августа 1829 г. Пробная поездка «Стурбриджского льва», 1916 г. Библиотека Конгресса.

Законодательные собрания штатов тем временем вкачивали капитал в экономику, учреждая банки. Количество зарегистрированных государством банков резко возросло с 1 в 1783 г., 266 в 1820 г. и 702 в 1840 г. до 1371 в 1860 г. Европейский капитал также помогал строить американскую инфраструктуру. К 1844 году один британский путешественник заявил, что «процветание Америки, ее железных дорог, каналов, пароходства и банков — это плод английского капитала.

Экономический рост, однако, протекал неравномерно. Депрессии опустошили экономику в 1819, 1837 и 1857 годах. Каждая из них последовала за безудержной спекуляцией различными товарами: землей в 1819 году, землей и порабощенными рабочими в 1837 году и железнодорожными облигациями в 1857 году. В конце концов все пузыри лопнули. Распространение бумажных денег освободило экономику от физических признаков богатства, знакомых колониальному поколению, а именно от земли. Поддельные банкноты были обычным явлением в этот ранний период банковского дела.Из-за того, что в обращении было так много фальшивых банкнот, американцы постоянно высматривали «доверенных лиц» и других обманчивых персонажей в городском пейзаже. Проститутки и мошенники могли выглядеть как обычные честные американцы. Литература с советами предлагала молодым мужчинам и женщинам стратегии избегания лицемерия в попытке восстановить социальные связи. Близость в домашней сфере стала более важной, поскольку двуличие распространялось в общественной сфере. Страх перед доверенным лицом, фальшивыми банкнотами и надвигающимся банкротством вызвал тревогу в новой капиталистической экономике.Но американцы отказывались винить в этих депрессиях логику своей новой коммерческой системы. Вместо этого они продолжали нажимать «, чтобы продвинуть ».

Так называемая Транспортная революция открыла обширные земли к западу от Аппалачей. В 1810 году, до бурного развития американской инфраструктуры, Маргарет Дуайт покинула Нью-Хейвен, штат Коннектикут, в фургоне и направилась в Территорию Огайо. Ее путешествие было менее пятисот миль, но заняло шесть недель. По ее словам, это путешествие было ужасным испытанием.Дороги были «такими каменистыми и такими овражными, что почти непроходимыми». Через десять дней пути в Вифлееме, штат Пенсильвания, Дуайт сказал: «Мне показалось, что мы подошли к концу обитаемой части земного шара». В конце концов она пришла к выводу, что «причина, по которой так мало желающих вернуться из западной страны, не в том, что страна такая хорошая, а в том, что путешествие такое плохое». Девятнадцать лет спустя, в 1829 году, английская путешественница Фрэнсис Троллоп совершила обратное путешествие через горы Аллегейни из Цинциннати на Восточное побережье.В Уилинге, штат Вирджиния, ее тренер столкнулся с Национальной дорогой, первым межгосударственным инфраструктурным проектом, финансируемым из федерального бюджета. Дорога была гладкой, и ее путешествие через Аллегени было живописным наслаждением. «Вряд ли я могу представить себе более приятное наслаждение, чем ботаническая прогулка по горам Аллегани», — заявила она. Девяносто миль национальной дороги были для нее «садом».

Гравюра по мотивам В.Х. Бартлетт, «Локпорт, канал Эри», 1839 г. Викимедиа.

Если два десятилетия между путешествиями Маргарет Дуайт и Фрэнсис Троллоп изменили молодую нацию, то в последующие годы темпы изменений только ускорились.Если транспортная революция началась с улучшения дорожных сетей, вскоре она включала в себя еще большие улучшения в способах перемещения людей и товаров по ландшафту.

Штат Нью-Йорк завершил строительство канала Эри в 1825 году. Искусственный водный путь протяженностью 350 миль соединил Великие озера с рекой Гудзон и Атлантическим океаном. Вскоре урожай, выращенный в районе Великих озер, был доставлен по воде в восточные города, а товары с новых восточных фабрик отправились обратно к фермерам Среднего Запада.Успех «искусственной реки» в Нью-Йорке положил начало буму строительства каналов. К 1840 году Огайо создал два судоходных полностью водных сообщения от озера Эри до реки Огайо.

В 1807 году Роберт Фултон открыл первое коммерческое пароходное сообщение вверх и вниз по реке Гудзон в Нью-Йорке. Вскоре после этого пароходы заполнили воды рек Миссисипи и Огайо. Маршруты только вниз по течению превратились в водянистые дороги с двусторонним движением. К 1830 году по западным рекам курсировало более двухсот пароходов.

Первая междугородная железнодорожная линия в Соединенных Штатах была открыта из Мэриленда в 1827 году. Городское правительство Балтимора и правительство штата Мэриленд предоставили половину начальных средств для новой компании Baltimore & Ohio (B&O) Rail Road Company. Основатели B&O представляли себе линию как средство доставки сельскохозяйственной продукции с запада за Аппалачами к выходу в Чесапикском заливе. Подобные мотивы побудили жителей Филадельфии, Бостона, Нью-Йорка и Чарльстона, Южная Каролина, открыть свои собственные железнодорожные линии.Государственные и местные органы власти предоставили средства для основной части этой начальной волны строительства железных дорог, но экономический коллапс после паники 1837 года заставил правительства опасаться таких инвестиций. Государственная поддержка продолжалась на протяжении столетия, но десятилетия спустя общественное происхождение железных дорог было почти забыто, и железнодорожная корпорация стала наиболее заметным воплощением корпоративного капитализма.

К 1860 году американцы проложили более тридцати тысяч миль железных дорог. Возникшая сеть железных дорог, дорог и каналов означала, что немногие фермеры на Северо-Востоке или Среднем Западе испытывали проблемы с доставкой товаров на городские рынки. Развитие железных дорог на юге шло медленнее, но сочетание железных дорог и судоходных рек означало, что немногие плантаторы хлопка с трудом доставляли свою продукцию на текстильные фабрики на северо-востоке и в Англии.

Такие внутренние улучшения распространяют не только товары, но и информацию. За транспортной революцией последовала коммуникационная революция.Телеграф изменил границы человеческого общения. К 1843 году Сэмюэл Морс убедил Конгресс профинансировать сорокамильную телеграфную линию, протянувшуюся от Вашингтона, округ Колумбия, до Балтимора. Всего за несколько коротких лет, во время мексиканско-американской войны, по телеграфным линиям новости о событиях на полях сражений передавались в восточные газеты за несколько дней. Это резко контрастирует с войной 1812 года, когда битва за Новый Орлеан произошла почти через две недели после того, как Великобритания и Соединенные Штаты подписали мирный договор.

Последствия транспортных и коммуникационных революций изменили жизнь американцев. Фермеры, которые раньше выращивали урожай в основном для своей семьи, теперь обратились к рынку. Они зарабатывали деньги за то, что потребляли ранее; они купили товары, которые они ранее производили или без которых обходились. Рыночные фермеры вскоре получили доступ к кредитам через восточные банки, что дало им возможность расширить свое предприятие, но также поставило их перед риском катастрофического краха, вызванного отдаленными рыночными силами.На Северо-Востоке и Среднем Западе, где сельскохозяйственной рабочей силы всегда не хватало, амбициозные фермеры инвестировали в новые технологии, которые обещали повысить производительность при ограниченном предложении рабочей силы. В период между 1815 и 1850 годами произошел взрыв патентов на сельскохозяйственные технологии. Самыми известными из них, пожалуй, были механическая жатка Сайруса Маккормика, запряженная лошадьми, которая частично механизировала уборку пшеницы, и плуг John Deere со стальными лезвиями, который легче превращал нетронутую землю в плодородные сельскохозяйственные угодья.

A. Janicke & Co., «Наш город (Сент-Луис, Миссури)», 1859 г. Библиотека Конгресса.

Очевидно, что рыночная революция способствовала росту городов и изменила жизнь городских рабочих. В 1820 году только в Нью-Йорке проживало более ста тысяч жителей. К 1850 году этому порогу соответствовали шесть американских городов, включая Чикаго, основанный менее двух десятилетий назад. Новые технологии и инфраструктура подготовили почву для такого роста. Канал Эри захватил большую часть торговли, выходящей из района Великих озер, закрепив за Нью-Йорком положение крупнейшего и наиболее экономически важного города страны.Пароход превратил Сент-Луис и Цинциннати в центры торговли, а Чикаго вырос, став железнодорожным узлом в западных районах Великих озер и Великих равнин. Географический центр страны сместился на запад. Развитие паровой энергетики и эксплуатация угольных месторождений Пенсильвании изменили центр американского производства. К 1830-м годам, например, Новая Англия теряла свое конкурентное преимущество в пользу Запада.

Между тем, наличная экономика затмила старые, местные, неформальные системы бартера и торговли.Доход стал мерилом экономической ценности. Производительность и эффективность бледнели перед мерой дохода. Наличные способствовали новым безличным экономическим отношениям и формализовали новые средства производства. Например, молодые работники могут просто получать заработную плату вместо того, чтобы получать жилье, питание и обучение в рамках ученичества. Более того, появилась новая форма экономической организации: деловая корпорация.

штатов предложили привилегии регистрации для защиты состояния и обязательств предпринимателей, которые инвестировали в ранние промышленные предприятия.Корпоративный устав позволил инвесторам и директорам избежать личной ответственности по долгам компании. Правовой статус регистрации был разработан для предоставления привилегий организациям, приступающим к дорогостоящим проектам, явно предназначенным для общественного блага, таким как университеты, муниципалитеты и крупные проекты общественных работ. Бизнес-корпорация была чем-то новым. Многие американцы не доверяли этим новым безличным бизнес-организациям, сотрудники которых не несли личной ответственности, но при этом обладали законными правами.Многие хотели ограничений. Сам Томас Джефферсон писал в 1816 году: «Я надеюсь, что мы сокрушим в момент его рождения аристократию наших финансовых корпораций, которые уже осмелились бросить вызов нашему правительству на испытание силы и бросили вызов законам нашей страны». Но в деле Dartmouth v. Woodward (1819) Верховный суд поддержал права частных корпораций, отклонив попытку правительства Нью-Гэмпшира реорганизовать Дартмутский колледж от имени общего блага.Тем не менее подозрения остались. Группа подмастерьев-кордвейнеров в Нью-Джерси публично заявила в 1835 году, что они «полностью не одобряют создание компаний для ведения ручного механического бизнеса, поскольку мы полагаем, что их тенденция состоит в том, чтобы создать и создать монополии, тем самым нанося ущерб энергии». индивидуального предприятия».

 

Рабский труд подпитывал рыночную революцию. К 1832 году текстильные компании составляли 88 из 106 американских корпораций, стоимость которых превышала 100 000 долларов. Эти текстильные фабрики, работавшие на бесплатном труде, тем не менее зависели от южного хлопка, а обширная новая рыночная экономика стимулировала расширение плантаций Юга.

К началу девятнадцатого века штаты к северу от линии Мейсона-Диксона предприняли шаги по отмене рабства. Вермонт включил отмену смертной казни в качестве положения конституции штата 1777 года. Пенсильванский закон об эмансипации 1780 года предусматривал, что освобожденные дети должны отбывать срок заключения в двадцать восемь лет. Постепенность принесла эмансипацию, а также защищала интересы северных поработителей и контролировала еще одно поколение чернокожих американцев.В 1804 году Нью-Джерси стал последним из северных штатов, принявшим планы постепенной эмансипации. Немедленного юбилея не было, так как многие северные штаты только обещали освободить будущих детей, рожденных от порабощенных матерей. Такие законы также предусматривали, что такие дети остаются в законтрактованном рабстве у поработителя их матери, чтобы компенсировать потерю поработителя. Джеймсу Марсу, молодому человеку, заключенному в соответствии с этой системой в Коннектикуте, грозила опасность быть брошенным в тюрьму, когда он протестовал против соглашения, согласно которому он был привязан к поработителю своей матери до двадцати пяти лет.

Более быстрые пути к свободе включали побег или прямую эмансипацию поработителей. Но побег был опасен, а добровольное освобождение было редкостью. Конгресс, например, объявил укрывательство порабощенного человека, ищущего свободы, федеральным преступлением еще в 1793 году. Надежды на освобождение были еще слабее, поскольку немногие северные поработители освободили своих порабощенных рабочих. Примерно пятая часть белых семей в Нью-Йорке владела порабощенными рабочими, и менее восьмидесяти поработителей в городе добровольно освободили своих порабощенных рабочих в период с 1783 по 1800 год.К 1830 году данные переписи населения свидетельствуют о том, что не менее 3500 человек все еще находились в рабстве на Севере. Пожилые порабощенные люди в Коннектикуте оставались в рабстве еще в 1848 году, а в Нью-Джерси рабство продолжалось до окончания Гражданской войны.

Освобождение шло медленно, но тем не менее шло. Свободное чернокожее население, составлявшее менее 60 000 человек в 1790 году, увеличилось до более чем 186 000 к 1810 году. Растущие свободные чернокожие общины боролись за свои гражданские права. В ряде районов Новой Англии свободные афроамериканцы могли голосовать и отправлять своих детей в государственные школы.Большинство северных штатов предоставили чернокожим гражданам права собственности и суд присяжных. Афроамериканцы владели землей и бизнесом, основывали общества взаимопомощи, основывали церкви, продвигали образование, развивали культуру печати и голосовали.

Однако в национальном масштабе порабощенное население продолжало расти, с менее чем 700 000 в 1790 году до более чем 1,5 миллиона к 1820 году. Хлопок стимулировал процесс больше, чем любая другая культура.Хлопкоочиститель Эли Уитни, простое устройство с ручным приводом, предназначенное для механического удаления липких зеленых семян из коротковолокнистого хлопка, позволило южным плантаторам резко увеличить производство хлопка для национального и международного рынков. Водяные текстильные фабрики в Англии и на северо-востоке Америки быстро превращали хлопок-сырец в ткань. Технологии увеличили как предложение хлопка, так и спрос на него. В ответ белые южане расширили возделывание земли дальше на запад, до реки Миссисипи и за ее пределы.Рабство становилось все менее прибыльным в регионах выращивания табака, таких как Вирджиния, но выращивание хлопка южнее и западнее увеличивало спрос на человеческое рабство. Нетерпеливые плантаторы хлопка вкладывали свою новую прибыль в большее количество порабощенных рабочих.

Хлопковый бум подпитывал спекуляции рабством. Многие поработители использовали потенциальную прибыль в виде ссуд, которые использовались для покупки все большего числа порабощенных рабочих. Например, одно объявление 1840 Louisiana Courier предупреждало: «Сейчас очень трудно найти людей, желающих купить рабов из Миссисипи или Алабамы из-за опасений, что такое имущество может быть уже заложено в банках вышеназванных штатов. .

Sidney & Neff, Фрагмент плана города Лоуэлл, штат Массачусетс, , 1850 г. Wikimedia Commons.

Бум плантаций подпитывался новыми национальными и международными рынками. Экспорт американского хлопка вырос со 150 000 тюков в 1815 году до 4 541 000 тюков в 1859 году. В переписи мануфактур Бюро переписи населения 1860 года говорится, что «производство хлопка представляет собой наиболее поразительную черту промышленной истории последних пятидесяти лет». Поработители отправляли свой хлопок на север производителям текстиля и северным финансистам для отправки за границу.Северные страховые брокеры и экспортеры на Северо-Востоке получили большую прибыль.

В то время как Соединенные Штаты прекратили свое законное участие в мировой работорговле в 1808 году, работорговцы перевезли один миллион порабощенных людей из табачного Верхнего Юга на хлопковые поля Нижнего Юга между 1790 и 1860 годами. Эта мучительная торговля человеческой плотью поддерживал занятия среднего класса на Севере и Юге: банкиры, врачи, юристы, страховые брокеры и судовые агенты — все получали прибыль.И, конечно же, это способствовало расширению северо-восточных текстильных фабрик.

 

В то время как индустриализация обошла большую часть юга Америки, производство хлопка на юге, тем не менее, способствовало индустриализации на Северо-Востоке и Среднем Западе. Стремление производить ткань изменило американскую систему труда. В ранней республике обычно предполагалось, что рабочие на производстве будут работать на каждом этапе производства. Но новая система, сдельная, разделила большую часть производства на отдельные этапы, выполняемые разными рабочими.В этой новой системе продавцы или инвесторы отправляли или «раздавали» материалы отдельным лицам и семьям для завершения дома. Эти независимые рабочие затем передавали частично готовые товары владельцу, чтобы передать их другому рабочему для завершения.

Однако уже в 1790-х годах торговцы в Новой Англии начали экспериментировать с машинами, чтобы заменить систему выпуска. Чтобы осуществить этот переход, торговцы и владельцы фабрик полагались на кражу британских технологических знаний для создания необходимых им машин.Например, в 1789 году текстильная фабрика в Потакете, штат Род-Айленд, наняла 21-летнего британского иммигранта Сэмюэля Слейтера на постройку прядильной, а затем и чесальной машины. Слейтер учился на английской мельнице и преуспел в подражании английскому оборудованию. Плоды американского промышленного шпионажа достигли пика в 1813 году, когда Фрэнсис Кэбот Лоуэлл и Пол Муди воссоздали механизированный ткацкий станок, используемый на фабриках Манчестера, Англия. Лоуэлл провел два года в Великобритании, наблюдая за мельницами в Англии и посещая их.Он запомнил конструкцию механизированного ткацкого станка, чтобы, сколько бы британские таможенники ни обыскивали его багаж, он мог контрабандой провезти английское промышленное ноу-хау в Новую Англию.

Вклад Лоуэлла в американский индустриализм был не только технологическим, но и организационным. Он помог реорганизовать и централизовать американский производственный процесс. Новый подход, система Уолтема-Лоуэлла, создал текстильную фабрику, которая определила довоенный период Новой Англии и американского индустриализма до Гражданской войны.Современная американская текстильная фабрика была полностью построена в запланированном фабричном городке Лоуэлл в 1821 году, через четыре года после смерти самого Лоуэлла. Приводимые в действие рекой Мерримак в северном Массачусетсе и управляемые местными фермерскими девушками, фабрики Лоуэлла централизовали процесс производства текстиля под одной крышей. Родилась современная американская фабрика. Вскоре только в Лоуэлле работало десять тысяч рабочих. Сара Райс, которая работала на соседней фабрике в Миллбери, нашла это «шумным местом», которое было «более замкнутым, чем мне хотелось бы». Условия труда были суровыми для многих отчаявшихся «мельниц», которые неустанно управляли фабриками от восхода до заката. Один рабочий пожаловался, что «большой класс женщин обречен и был обречен на состояние рабства». Работницы объявили забастовку. Они лоббировали улучшение рабочего времени. Но соблазн зарплаты был слишком велик. Как заметил другой работник, «очень много Дам… . . бросили шляпное дело, пошив одежды и содержание школы ради работы на фабрике». Благодаря большому количеству нетерпеливых рабочих видение Лоуэлла привело к притоку капитала и предпринимателей в Новую Англию.Начался первый американский производственный бум.

Уинслоу Гомер, «Время звонка», Harper’s Weekly vol. 12 (июль 1868 г.): 472. Викимедиа.

Рыночная революция потрясла и другие отрасли. Ремесленники стали понимать, что новые рынки повышают спрос на их продукцию. Некоторые сапожники, например, отказались от традиционного метода производства обуви на заказ в своих домашних мастерских и вместо этого начали производить большие партии обуви в готовых размерах для отправки в городские центры.Производители, желающие увеличить производство, отказались от старого личного подхода, полагаясь на одного ученика, живущего по месту жительства, и вместо этого наняли неквалифицированных наемных рабочих, которых не нужно было обучать всем аспектам изготовления обуви, а просто можно было поручить одному повторяемому аспекту производства. задача. Фабрики постепенно заменили магазины. Старая патерналистская система подмастерьев, предполагавшая долгосрочные обязательства между учеником и мастером, уступила место более безличной и более гибкой системе труда, в которой неквалифицированных рабочих можно было нанимать и увольнять в соответствии с требованиями рынка.Автор в New York Observer в 1826 году жаловался: «Мастер больше не живет среди своих учеников [и] не следит за их моральным и механическим совершенствованием». Мастера, ставшие работодателями, теперь имели не только меньше обязательств перед своими работниками, но и меньше привязанности. Они больше не разделяли узы своего ремесла, но были включены в новые классовые отношения: работодатели и работники, начальники и рабочие, капиталисты и рабочие. С другой стороны, рабочие были освобождены от долгосрочных патерналистских обязательств ученичества или законного подчинения кабального рабства.Теоретически они могли работать, когда и где хотели. Когда мужчины или женщины заключали соглашение с работодателем о работе за заработную плату, им «оставлялась свобода беспрепятственно распределять между собой соответствующие доли. . . по неразумным законам», как радужно провозгласил преподобный Алонзо Поттер в 1840 году. Но в то время как новая система труда прославлялась на севере Соединенных Штатов как «свободный труд», она одновременно сокрушалась растущим бессильным классом рабочих.

По мере того, как север Соединенных Штатов стремглав стремился к коммерциализации и ранней капиталистической экономике, многие американцы становились обеспокоенными растущим разрывом между богатыми бизнесменами и обедневшими наемными рабочими.Элиты вроде Дэниела Вебстера могли защищать свое богатство и привилегии, настаивая на том, что все рабочие могут сделать «полезную и предприимчивую карьеру», если будут «трудолюбивыми и трезвыми». тела и умы производящих классов. . . ни для какой другой цели, кроме как дать возможность «богатым» «заботиться о себе», в то время как бедные должны работать или голодать».

Американцы начали свою промышленную революцию, ожидая, что все мужчины смогут начать свою карьеру в качестве скромных наемных рабочих, а затем добиться положения собственности и стабильности благодаря упорному труду.На оплачиваемый труд традиционно смотрели свысока как на состояние зависимости, подходящее только как временный ориентир для молодых людей без средств на их пути к среднему классу и экономическому успеху, необходимому для содержания жены и детей, укрывшихся в домашней сфере. Детские журналы, такие как Juvenile Miscellany и Parley’s Magazine , прославляли перспективу продвижения по экономической лестнице. Эта «идеология свободного труда» дала многим северянам острое чувство превосходства над рабовладельческим хозяйством южных штатов.

Но коммерческая экономика часто не справлялась со своими обещаниями социальной мобильности. Депрессии и спады могут разрушить бизнес и заставить владельцев работать по найму. Даже во времена процветания неквалифицированные рабочие могли постоянно испытывать недостаток в хорошей заработной плате и экономической безопасности и, следовательно, должны были всегда зависеть от дополнительного дохода от своих жен и маленьких детей.

Наемные рабочие — население, непропорционально состоящее из иммигрантов и более бедных американцев — столкнулись с низкой заработной платой, сверхурочным рабочим днем ​​и опасными условиями труда.Развился классовый конфликт. Вместо формального неравенства договора между хозяином и слугой работодатель и работник заключили договор предположительно на равных. Но иерархия была очевидна: работодатели имели финансовую безопасность и политическую власть; сотрудники столкнулись с неуверенностью и бессилием на рабочем месте. В зависимости от прихотей своих работодателей некоторые рабочие обращались к забастовкам и профсоюзам, чтобы объединить свои ресурсы. В 1825 году группа подмастерьев в Бостоне сформировала Союз плотников в знак протеста против их неспособности «в настоящее время содержать семью на обычно выплачиваемую сейчас заработную плату. Рабочие организовали союзы, чтобы заявить о себе и завоевать как уважение, так и ресурсы, причитающиеся кормильцу и гражданину.

Для менеджеров среднего класса и общественных деятелей, оказавшихся между рабочими и собственниками, профсоюзы разожгли опасный антагонизм между работодателями и работниками. Они противопоставляли любые утверждения о врожденном классовом конфликте идеологии социальной мобильности. Владельцы и менеджеры из среднего класса оправдывали свои экономические привилегии естественным результатом превосходных качеств характера, включая способность принимать решения и упорный труд.Одна группа мастеров-плотников осудила своих бастующих подмастерьев в 1825 году, заявив, что рабочие «трудолюбивых и умеренных привычек, в свою очередь, стали процветающими и уважаемыми мастерами, и большая часть наших механиков смогла приобрести собственность и респектабельность. , обладающий справедливым весом и влиянием в обществе». В речи 1856 года в Каламазу, штат Мичиган, Авраам Линкольн должен был заверить свою аудиторию, что коммерческие преобразования страны не превратили американских рабочих в рабов.Южане, по его словам, «настаивают на том, что их рабы живут намного лучше, чем свободные северяне. Какое ошибочное мнение у этих людей о северных рабочих! Они думают, что люди всегда должны оставаться здесь рабочими, но такого класса нет. Человек, который в прошлом году трудился для другого, в этом году трудится для себя. А в следующем году он наймет других, чтобы они работали на него». Эта основная вера лежала в основе северной приверженности «свободному труду» и завоевала широкое признание рыночной революции.

 

В первой половине девятнадцатого века семьи на севере Соединенных Штатов все чаще участвовали в денежной экономике, созданной рыночной революцией. Первые порывы индустриализации переместили работу из дома. Эти изменения изменили представления американцев о том, что представляет собой работа, и, следовательно, изменили то, что значит быть американской женщиной и американским мужчиной. Поскольку американцы встречали больше товаров в магазинах и меньше производили дома, возможность увольнять женщин и детей с работы определяла классовый статус семьи.Этот идеал, конечно, игнорировал реальную женскую работу по дому и был возможен только для богатых. Таким образом, рыночная революция изменила не только экономику, но и природу американской семьи. Поскольку рыночная революция подтолкнула рабочих к новым системам производства, она переопределила гендерные роли. Рынок интегрировал семьи в новую экономику наличных денег. По мере того как американцы покупали больше товаров в магазинах и меньше производили дома, чистота домашней сферы — идеализированного царства женщин и детей — все больше означала классовый статус семьи.

Женщины и дети работали, чтобы дополнить низкую заработную плату многих мужчин. Примерно в возрасте одиннадцати или двенадцати лет мальчики могли устроиться на работу в качестве офисных служащих или официантов, зарабатывая, возможно, доллар в неделю, чтобы поддержать доходы своих родителей. Идеал невинного и защищенного детства был привилегией для семей среднего и высшего класса, которые могли смотреть свысока на бедные семьи. Джозеф Такерман, священник-унитарий, служивший бедным бостонцам, сетовал на отсутствие дисциплины и регулярности среди бедных детей: «В один час их заставляют работать, чтобы закупать топливо или выполнять какую-либо другую работу; в следующем им позволено идти, куда они хотят, и делать то, что они хотят.” Бедные дети, лишенные возможности посещать школу, вместо этого служили экономическим активом для своих обездоленных семей.

Тем временем образование, полученное детьми из среднего класса, заложило основу для будущих экономических привилегий. По мере того как ремесленники теряли контроль над своим ремеслом, у молодых мужчин возникал больший стимул инвестировать время в образование, чтобы найти квалифицированные должности в более позднем возрасте. Формальное школьное образование было особенно важно для молодых людей, которые хотели получить ученичество в сфере розничной торговли или коммерческой деятельности.Предприимчивые преподаватели основали школы, чтобы помочь «молодым джентльменам, готовящимся к торговле и другим занятиям, которые могут желать получить образование лучше, чем обычно получают в обычных школах, но отличное от образования в колледже и лучше приспособленное к их конкретному бизнесу», такие как организованный в 1820 году Уорреном Колберном из Бостона. В ответ на эту потребность Бостонский школьный комитет создал английскую среднюю школу (в отличие от латинской школы), которая могла «дать ребенку образование, подходящее ему для активной жизни, и служить основой для выдающихся успехов в его профессия, будь то торговая или механическая», помимо той, «которую теперь могут предоставить наши государственные школы.

«Сфера женщины», Godey’s Lady’s Book vol. 40 (март 1850 г.): 209. Университет Вирджинии.

Образование снабдило молодых женщин инструментами для утонченной и благородной жизни. После того, как шестнадцатилетняя Элизабет Дэвис ушла из дома в 1816 году, чтобы пойти в школу, ее отец объяснил, что этот опыт «заложит основу для вашего будущего характера и респектабельности». После турне по Соединенным Штатам в 1830-х годах Алексис де Токвиль восхваляла независимость, дарованную молодой американке, у которой была «великая сцена мира.. . открытым для нее» и чье образование подготовило ее к употреблению как разума, так и нравственного чувства. Средние молодые женщины также использовали свое образование, чтобы занять должности школьных учителей в расширяющейся общей школьной системе. Бристольская академия в Тонтоне, штат Массачусетс, например, рекламировала «обучение… . . в искусстве преподавания» для учениц. В 1825 году Нэнси Денисон покинула Академию Конкорд с рекомендациями, указывающими на то, что она «имеет право преподавать с успехом и прибылью» и «очень охотно рекомендуется [ред.]» для «этой очень ответственной работы».

Молодежь из среднего класса нашла возможности для достойной работы благодаря формальному образованию, но бедная молодежь оставалась в маргинальном положении. Отчаянное финансовое положение их семей не позволяло им пользоваться плодами образования. Когда дети бедняков действительно обучались в таких учреждениях, как Дом приюта в Нью-Йорке, их часто одновременно отдавали в успешные семьи, чтобы они работали в поле или в качестве домашней прислуги. Общество исправления несовершеннолетних правонарушителей в Нью-Йорке отправляло своих подопечных в такие места, как ферма Сильвестра Ласка в Энфилде, штат Коннектикут.Ласк брал мальчиков изучать «ремесло и тайны земледелия», а девочек — «ремесло и тайны домашнего хозяйства». В обмен на «достаточное количество мяса, питья, одежды, жилья и стирки, подходящее для ученика» и элементарное образование ученики обещали послушание, нравственность и лояльность. Бедные дети также нашли работу на таких фабриках, как текстильные фабрики Сэмюэля Слейтера на юге Новой Англии. Слейтер опубликовал в газете объявление о том, что «четыре или пять активных парней в возрасте около 15 лет должны служить учениками на хлопчатобумажной фабрике.

Таким образом, в начале девятнадцатого века возможности получения образования и работы часто зависели от класса данной семьи. В колониальной Америке почти все дети работали по профессии, выбранной их родителями, будь то сельское хозяйство или ремесло. Однако во время рыночной революции больше детей смогли отложить работу. Американцы стремились обеспечить «романтическое детство» — период, когда мальчики и девочки были защищены в доме и воспитывались в начальной школе. Этот идеал был доступен семьям, которые могли выжить без детского труда. По мере взросления этих детей их ранний опыт часто определял, займут ли они респектабельные, хорошо оплачиваемые должности или станут зависимыми работниками с небольшими перспективами социальной мобильности.

Подобно тому, как дети должны были быть защищены от мира труда взрослых, американская культура предполагала, что мужчины и женщины будут брать на себя различные гендерные роли, готовясь к браку и семейной жизни. Идеология «отдельных сфер» выделяла общественное пространство — мир экономического производства и политической жизни — как мужское, а мир потребления и быта — как женское.(Даже неработающие женщины трудились, делая покупки для дома, производя еду и одежду, убирая, обучая детей и выполняя подобную работу. Но это считалось «домашним», потому что не приносило денег в домашнее хозяйство, хотя они также были необходимы для жизни. экономическая жизнеспособность домохозяйства.) В то время как реальность затуманивала идеал, разрыв между частным, женским миром дома и публичным, мужским миром бизнеса определял американскую гендерную иерархию.

Идея отдельных сфер также демонстрировала явный классовый уклон.Средний и высший классы укрепили свой статус, ограждая «своих» женщин от суровых реалий наемного труда. Женщины должны были быть матерями и воспитателями, а не партнерами по производству. Но женщины из низшего сословия продолжали вносить непосредственный вклад в экономику домашнего хозяйства. Идеал среднего и высшего класса был осуществим только в домохозяйствах, где женщинам не нужно было заниматься оплачиваемым трудом. В более бедных домохозяйствах женщины занимались наемным трудом в качестве фабричных работниц, сдельщиков, производящих товары для рыночного потребления, трактирщиков и трактирщиков, домашней прислуги.Хотя многие из основных задач, выполняемых женщинами, остались прежними — производство одежды, выращивание овощей, надзор за производством молочной продукции и выполнение любого количества других домашних работ — ключевое различие заключалось в том, выполняли ли они эти задачи за наличные в условиях рыночной экономики и когда.

Бытовые ожидания постоянно менялись, а рыночная революция изменила многие традиционные женские домашние обязанности. Производство тканей, например, развивалось на протяжении всей рыночной революции, поскольку новое механизированное производство увеличило объем и разнообразие тканей, доступных простым людям.Это освободило многих состоятельных женщин от традиционных трудовых обязательств. Когда производство ткани стало коммерциализировано, домашнее производство одежды женщинами стало менее важным для экономики домохозяйств. Покупка ткани, а затем и готовой одежды начала превращать женщин из производителей в потребителей. Одна женщина из штата Мэн, Марта Баллард, регулярно упоминала прядение, ткачество и вязание в дневнике, который она вела с 1785 по 1812 год. тканей, чтобы сшить одежду для своей семьи.Производство ткани и одежды было круглогодичным трудоемким процессом, но оно предназначалось для домашнего потребления, а не для коммерческого рынка.

В городах, где женщины могли покупать дешевую импортную ткань, чтобы превратить ее в одежду, они стали опытными потребителями. Они распоряжались деньгами, заработанными мужьями, сравнивая ценности и торгуясь о ценах. В одном типичном случае миссис Питер Саймон, жена капитана, осмотрела двадцать шесть ярдов голландского сукна, чтобы убедиться, что оно стоит 130 фунтов стерлингов. Даже богатые женщины покупали дорогие товары. В то время как слуги или порабощенные люди обычно делали малоценные покупки, хозяйка дома доверяла только своему проницательному глазу дорогие или специфические покупки.

Женщины также могут использовать свои навыки в бизнесе. Помимо работы швеями, модистками или прачками, женщины могли выполнять оплачиваемую работу у соседей или знакомых или совмещать производство одежды с управлением пансионом. Даже порабощенные рабочие, обладающие особыми навыками в производстве одежды, могли быть наняты по более высокой цене или даже могли договориться о том, чтобы работать неполный рабочий день на себя.Однако большинство порабощенных людей продолжали производить предметы домашнего обихода, в том числе более простые ткани и одежду, для домашнего потребления.

Томас Хорнер, «Бродвей, Нью-Йорк», 1836 г. Смитсоновский музей американского искусства.

Подобные внутренние ожидания разыгрывались в рабовладельческих штатах. Порабощенные женщины работали на полях. Белые утверждали, что афроамериканки менее деликатны и женственны, чем белые женщины, и поэтому идеально подходят для сельскохозяйственных работ. Тем временем южный идеал установил, что белые хозяйки плантаций были ограждены от ручного труда из-за самой своей белизны.Однако во всех рабовладельческих штатах, за исключением меньшинства плантаций с десятками порабощенных рабочих, большинство белых женщин по необходимости продолжали помогать в посадке, сборе урожая и обработке сельскохозяйственных проектов, несмотря на связанное с этим культурное клеймо. Белые южане продолжали производить большую часть своей еды и одежды дома. Даже когда они были ориентированными на рынок производителями товарных культур, белые южане все еще настаивали на том, что их приверженность плантационному рабству и расовой иерархии ставит их морально выше жадных северян и их бессердечной, беспощадной торговли.Южане и северяне все чаще считали свой образ жизни несовместимым.

Хотя рыночная революция изменила многие экономические роли женщин, их правовой статус практически не изменился. После замужества женщины считались юридически мертвыми в соответствии с понятием прикрытия, обычаем, согласно которому супружеские пары считались единым целым, представленным мужем. Без особых мер предосторожности или вмешательства женщины не могли зарабатывать собственные деньги, владеть своей собственностью, предъявлять иски или подвергаться судебному преследованию. Любые заработанные или потраченные деньги по закону принадлежали их мужьям.Женщины делали покупки в кредит своих мужей, и в любое время мужья могли лишить своих жен доступа к их кредитам. Хотя в нескольких штатах был разрешен развод (ранее развод был законным только в конгрегационалистских штатах, таких как Массачусетс и Коннектикут, где брак был строго гражданским договором, а не религиозным), он оставался чрезвычайно дорогим, трудным и редким. Брак, как правило, был постоянным юридическим договором.

Представления о браке, если не юридические реалии, начали меняться.Конец восемнадцатого и начало девятнадцатого века ознаменовали начало перехода от «институционального» к «компаньонскому» браку. Официальные браки были в первую очередь трудовыми договоренностями, которые максимизировали шансы пары и их детей на выживание и процветание. Мужчины и женщины оценивали навыки друг друга, связанные с домашним хозяйством, хотя внешность и личность, безусловно, принимали участие в уравнении. Но в конце восемнадцатого века под влиянием идей Просвещения молодые люди стали отдавать предпочтение характеру и совместимости своих потенциальных партнеров.Деньги по-прежнему были необходимы: браки вызывали крупнейшее перераспределение собственности до того, как имущество было передано после смерти. Но средства этого перераспределения менялись. Особенно на Севере земля стала менее важной основой для сватовства, поскольку богатые молодые люди становились не только фермерами и торговцами, но и банкирами, клерками или профессионалами. Повышенному акценту на привязанности и влечении, которое приняли молодые люди, способствовала все более сложная экономика, которая предлагала новые способы хранения, перемещения и создания богатства, что либерализовало критерии, по которым семьи оценивали потенциальных родственников.

Чтобы считаться успешным в семейной жизни, американский мужчина из среднего класса обычно стремился владеть уютным домом и жениться на женщине с высокими моральными и религиозными убеждениями, которая взяла бы на себя ответственность за воспитание добродетельных и послушных детей. Обязанности мужа и жены из среднего класса были бы четко разграничены на отдельные сферы. Только муж был ответственен за создание богатства и участие в торговле и политике — общественной сфере. Жена отвечала за частную жизнь: содержала хороший дом, была осторожна с домашними расходами и воспитывала детей, прививая им добродетели среднего класса, которые обеспечили их будущий успех.Но для бедных семей пожертвовать потенциальным экономическим вкладом жен и детей было невозможно.

 

В период с 1820 по 1860 год в Соединенные Штаты прибыло более пяти миллионов иммигрантов. Ирландские, немецкие и еврейские иммигранты искали новую жизнь и экономические возможности. К началу Гражданской войны почти каждый восьмой американец родился за пределами Соединенных Штатов. Ряд подталкивающих и притягивающих факторов привлекал иммигрантов в Соединенные Штаты.

В Англии экономический спад побудил парламент модернизировать британское сельское хозяйство, лишив ирландских фермеров общих прав на землю.Эта политика, как правило, была нацелена на католиков в южных графствах Ирландии и побудила многих искать больше возможностей в других местах. Бурно развивающаяся американская экономика привлекала ирландских иммигрантов к портам на востоке Соединенных Штатов. Между 1820 и 1840 годами в Соединенные Штаты прибыло более 250 000 ирландских иммигрантов. Не имея капитала и навыков, необходимых для покупки и эксплуатации ферм, ирландские иммигранты поселились в основном в северо-восточных городах и выполняли неквалифицированную работу. Ирландские мужчины обычно эмигрировали в одиночку и, когда это было возможно, практиковали так называемую цепную миграцию.Цепная миграция позволяла ирландским мужчинам отправлять домой часть своей заработной платы, которая затем использовалась либо для поддержки своих семей в Ирландии, либо для покупки билетов для родственников, чтобы они могли приехать в Соединенные Штаты. Ирландская иммиграция следовала этой модели в 1840-х и 1850-х годах, когда печально известный ирландский голод вызвал массовый исход из Ирландии. Между 1840 и 1860 годами 1,7 миллиона ирландцев бежали от голода и сопровождавшей его репрессивной политики Англии. По мере того, как ирландские рабочие в северных городах устраивались на неквалифицированные рабочие места в самых грязных и опасных профессиях в городах Америки, их сравнивали с афроамериканцами, а антииммигрантские газеты изображали их с обезьяноподобными чертами лица.Несмотря на враждебность, ирландские иммигранты сохранили свои социальные, культурные и религиозные убеждения и оставили неизгладимый след в американской культуре.

В то время как ирландцы поселились в основном в прибрежных городах, большинство иммигрантов из Германии использовали американские порты и города в качестве временных путевых точек, прежде чем поселиться в сельской местности. В довоенную эпоху в Соединенные Штаты прибыло более 1,5 миллиона иммигрантов из различных земель Германии. Хотя некоторые южные немцы бежали из-за ухудшения сельскохозяйственных условий и последствий неудавшейся революции 1848 года, многие немцы просто искали более стабильные экономические возможности.Немецкие иммигранты, как правило, путешествовали семьями и привозили с собой навыки и капитал, которые позволяли им заниматься профессиями среднего класса. Немцы мигрировали на Старый Северо-Запад, чтобы заниматься сельским хозяйством и торговать в растущих общинах, таких как Сент-Луис, Цинциннати и Милуоки, три города, которые образовали то, что стало называться Немецким треугольником.

католиков и евреев-немцев преобразовали области республики. Хотя записи скудны, еврейское население Нью-Йорка выросло примерно с пятисот в 1825 году до сорока тысяч в 1860 году. Подобные успехи были отмечены и в других американских городах. Еврейские иммигранты из юго-западной Германии и некоторых частей оккупированной Польши переехали в Соединенные Штаты в результате цепной миграции и в качестве семейных единиц. В отличие от других немцев, еврейские иммигранты редко селились в сельской местности. После обустройства еврейские иммигранты нашли работу в розничной торговле, торговле и ремесленных профессиях, таких как пошив одежды. Они быстро нашли свое место и зарекомендовали себя как неотъемлемая часть американской рыночной экономики.Подобно тому, как ирландские иммигранты формировали городской ландшафт посредством строительства церквей и католических школ, еврейские иммигранты возводили синагоги и оставили свой след в американской культуре.

Внезапный приток иммигрантов вызвал негативную реакцию среди многих коренных американцев англо-протестантского происхождения. Это нативистское движение, особенно опасавшееся растущего присутствия католиков, стремилось ограничить иммиграцию из Европы и помешать католикам основывать церкви и другие учреждения. Популярный в северных городах, таких как Бостон, Чикаго, Филадельфия и других городах с большим католическим населением, нативизм даже породил собственную политическую партию в 1850-х годах.Американская партия, более известная как Партия Незнайки, добилась успеха на местных выборах и выборах штатов по всему Северу. Партия даже выдвигала кандидатов в президенты в 1852 и 1856 годах. Быстрый подъем Незнайки, отражавший широко распространенные антикатолические и антииммигрантские настроения, замедлил иммиграцию из Европы. Иммиграция резко сократилась после 1855 года, поскольку нативизм, Крымская война и улучшение экономических условий в Европе отбили у потенциальных мигрантов желание путешествовать в Соединенные Штаты.Только после Гражданской войны в США уровень иммиграции сравняется и в конечном итоге превысит уровни, наблюдавшиеся в 1840-х и 1850-х годах.

В промышленных северных городах ирландские иммигранты пополнили ряды рабочего класса и быстро столкнулись с политикой промышленного труда. Многие рабочие создавали профсоюзы во времена ранней республики. Такие организации, как Филадельфийское федеральное общество подмастерьев-кордвейнеров или Бостонский союз плотников, работали в определенных отраслях промышленности в крупных американских городах.Эти профсоюзы работали над защитой экономической мощи своих членов, создавая закрытые магазины — рабочие места, где работодатели могли нанимать только членов профсоюза — и забастовки для улучшения условий труда. Политические лидеры осудили эти организации как незаконные объединения и заговоры, направленные на продвижение узких личных интересов рабочих выше прав собственников и интересов общего блага. Профсоюзы не были юридически приемлемыми до 1842 года, когда Верховный судебный суд штата Массачусетс вынес решение в пользу профсоюза, организованного среди бостонских сапожников, утверждая, что рабочие способны действовать «таким образом, чтобы наилучшим образом служить своим интересам. Даже после дела профсоюзы оставались в шатком правовом положении.

На этой антикатолической гравюре изображены католические священники, прибывающие на лодке, а затем угрожающие дяде Сэму и юному протестантскому мальчику, который в знак сопротивления протягивает Библию. Антикатолическая карикатура, отражающая нативистское восприятие угрозы, исходящей от влияния Римской церкви в Соединенных Штатах через ирландскую иммиграцию и католическое образование. Н. Карриер, «Общество распространения более бесплатное, чем приветственное», 1855 г.Библиотека Конгресса.

В 1840-х годах профсоюзные активисты организовали ограничение рабочего времени и защиту детей на фабриках. Ассоциация фермеров, механиков и других рабочих Новой Англии (NEA) мобилизовала усилия для установления десятичасового рабочего дня во всех отраслях. Они утверждали, что десятичасовой рабочий день улучшит непосредственные условия труда рабочих, предоставив «время и возможности для интеллектуального и морального совершенствования». После общегородской забастовки в Бостоне в 1835 году «Движение десяти часов» быстро распространилось на другие крупные города, такие как Филадельфия.Кампания за свободное время была частью усилий мужчин рабочего класса, направленных на разоблачение несостоятельности патерналистских требований работодателей и их риторики о моральном превосходстве.

Женщины, основной источник рабочей силы на фабриках с начала 1800-х годов, одними из первых начали забастовки, требуя улучшения условий труда. Рабочие текстильной промышленности в Лоуэлле, штат Массачусетс, «уволились» со своей работы в 1834 и 1836 годах. Во время «Десятичасового движения» 1840-х годов рабочие-женщины оказывали решающую поддержку.Под руководством Сары Бэгли Ассоциация реформы женского труда Лоуэлла организовала кампании по сбору петиций, которые собрали тысячи подписей «девочек с фабрики». Как и активисты-мужчины, Бэгли и ее соратники использовали стремление к умственному совершенствованию в качестве главного аргумента в пользу реформ. В редакционной статье 1847 года в Voice of Industry , рабочей газете, издаваемой Бэгли, задавался вопрос: «Кто после тринадцати часов непрерывной монотонной работы может сесть и погрузить свой ум в глубокие и продолжительные размышления?» Несмотря на широкую поддержку десятичасового рабочего дня, движение достигло лишь частичного успеха.Президент Мартин Ван Бюрен ввел политику десятичасового рабочего дня для рабочих на федеральных проектах общественных работ. В 1847 году в штате Нью-Гэмпшир был принят закон, а годом позже последовала Пенсильвания. Однако в обоих штатах работникам разрешалось добровольно соглашаться работать более десяти часов в день.

В 1842 году детский труд стал доминирующей проблемой в американском рабочем движении. Защита работающих детей получила большую поддержку среднего класса, чем защита взрослых работников. В петиции от родителей из Фолл-Ривер, фабрично-заводского городка на юге Массачусетса, в котором работала большая часть работающих детей, в законодательный орган была обращена просьба принять закон, «запрещающий использование детей на производственных предприятиях в возрасте и в течение такого количества часов, которые должны постоянно вредно для их здоровья и несовместимо с образованием, необходимым для их благополучия. Массачусетс быстро принял закон, запрещающий детям младше двенадцати лет работать более десяти часов в день. К середине девятнадцатого века все штаты Новой Англии последовали примеру Массачусетса. Между 1840-ми и 1860-ми годами эти законы постепенно продлевали возраст охраны труда и гарантии школьного образования. Во всем регионе государственные чиновники согласились с тем, что детям младшего возраста (в возрасте от девяти до двенадцати лет) следует запрещать работать на опасных работах, а детям старшего возраста (в возрасте от двенадцати до пятнадцати лет) следует совмещать свой труд с образованием и временем для отдыха.

Работники-мужчины стремились улучшить свои доходы и условия труда, чтобы создать домохозяйство, обеспечивающее защиту женщин и детей в домашней сфере. Но доходы от труда были ограничены, и движение оставалось умеренным. Несмотря на вызов промышленным условиям труда, рабочая активность в довоенной Америке оставалась в значительной степени привязанной к идеалу свободного труда. Позже рабочее движение поддержало северное движение за свободную землю, которое бросило вызов распространению рабства в 1840-х годах, одновременно продвигая превосходство северной системы торговли над южным институтом рабства и пытаясь, гораздо менее успешно, реформировать капитализм.

 

В начале девятнадцатого века сельское хозяйство юга, производимое порабощенным трудом, подпитывало северную промышленность, созданную наемными рабочими и управляемую новым средним классом. Новый транспорт, новые машины и новые организации труда объединили ранее изолированные очаги колониальной экономики в национальную промышленную операцию. Индустриализация и экономика наличных денег связали вместе разные регионы, в то время как идеология разъединила американцев. Прославляя свободу контрактов, которая отличала наемного рабочего от законтрактованного слуги предыдущих поколений или порабощенного рабочего на южных хлопковых полях, политические лидеры провозгласили наследие Американской революции для Севера.Но рост промышленного детского труда, требования рабочих объединяться в профсоюзы, экономическая уязвимость женщин и приток неанглоязычных иммигрантов заставили многих американцев усомниться в значении свободы после рыночной революции.

 

1. Джеймс Мэдисон просит Конгресс поддержать внутренние усовершенствования, 1815

После войны 1812 года американцы стремились укрепить свою нацию за счет государственных расходов на инфраструктуру или то, что тогда называлось внутренними улучшениями.В своем седьмом ежегодном обращении к конгрессу Мэдисон призвал к государственным инвестициям для создания национальных дорог, каналов и даже национальной семинарии. Он также призвал к введению тарифа или налога на определенный импорт, призванного сделать иностранные товары более дорогими, что дало бы американским производителям преимущество на внутренних рынках.

2. Путешественник описывает жизнь вдоль канала Эри, 1829 год

Бэзил Холл, британский посетитель, путешествовал по каналу Эри и делал подробные записи о том, что он нашел.В этом отрывке он описал жизнь в Рочестере, штат Нью-Йорк. Рочестер и другие небольшие города в северной части штата Нью-Йорк быстро росли благодаря каналу Эри.

3. Контракт ученика кузнеца, 1836

Фабрики и производство Рыночной революции подорвали богатство и власть квалифицированных владельцев малого бизнеса, называемых ремесленниками. Этот договор об обременении иллюстрировал прежний способ ведения дел, когда молодой человек соглашался служить в течение нескольких лет подмастерьем у квалифицированного ремесленника, прежде чем рискнуть уйти самостоятельно.

4. Мария Стюарт оплакивает последствия расизма, 1832

Мария Стюарт наэлектризовала аудиторию в Бостоне рядом ярких речей. Ее самой распространенной темой было зло рабства. Однако здесь она нападает на душераздирающие последствия расизма в американском капитализме, утверждая, что отсутствие социального и экономического равенства обрекло чернокожих американцев на жизнь, полную страданий и духовной смерти .

5. Ребекка Берленд вспоминает о своей эмиграции из Англии в Иллинойс, 1848 г.

Ребекка Берленд, ее муж и дети эмигрировали в Иллинойс из Англии в 1831 году.Эти размышления описывают ее реакцию на приземление в Новом Орлеане, плавание по Миссисипи в Сент-Луис и, наконец, прибытие в ее новый дом в Иллинойсе. Это был ее первый опыт встречи с американским рабством, американским пейзажем и суровыми условиями жизни в ее новом доме.

6. Гарриет Х. Робинсон вспоминает забастовку фабричных рабочих, 1836 г.

Социальные потрясения Рыночной революции создали новую напряженность между богатыми и бедными, особенно между новым классом рабочих и новым классом менеджеров.Лоуэлл, штат Массачусетс, был местом расположения первой американской фабрики. В этом документе женщина вспоминает о забастовке, в которой она участвовала на текстильной фабрике в Лоуэлле.

7. Алексис де Токвиль, «Как американцы понимают равенство полов», 1840

Французский политический мыслитель Алексис де Токвиль много путешествовал по Соединенным Штатам, собирая исследования для своей книги  Демократия в Америке . В этом отрывке он описал веру в то, что американские мужчины и женщины живут в «разных сферах»: мужчины на публике, женщины дома.Это ожидание оправдывало отказ в правах женщинам. Всем женщинам было отказано в политических правах в Америке девятнадцатого века, но лишь небольшое число богатых семей могли позволить себе отстранить женщин от экономического производства, как утверждал де Токвиль.

8. Обложка нот аболиционистов, 1844 г.

«Транспортная революция» повлияла на экономические изменения в начале 1800-х годов, но массовое строительство железных дорог также оказало глубокое влияние на американскую политику и культуру.На этом титульном листе нот показано, как аболиционисты использовали образы железной дороги, чтобы выступать за немедленное освобождение порабощенных людей и продвигать свою политическую платформу перед президентскими выборами 1844 года.

9. Антикатолическая карикатура, 1855 г.

Иммиграция из Ирландии изменила американские города. Тем не менее, многие американцы встретили новоприбывших с подозрением или враждебностью. Антикатолическая карикатура Натаниэля Карриера отразила популярное американское мнение о том, что ирландские иммигранты-католики представляют угрозу для Соединенных Штатов.

 

Эту главу отредактировала Джейн Файген Грин, а материалы внесли Келли Арехарт, Майлз Борпре, Кристин Кондотта, Джейн Файген Грин, Натан Джереми-Бринк, Линдси Кейтер, Бренден Кеннеди, Уильям Керриган, Кристофер Савула, Дэвид Шлей и Евгения. Шайдер Шуп.

Рекомендуемое цитирование: Kelly Arehart et al., «Market Revolution», Jane Fiegen Green, ed., in The American Yawp , eds. Джозеф Локк и Бен Райт (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2018).

 

Рекомендуемое чтение

  • Баллейзен, Эдвард Дж. На пути к провалу: банкротство и коммерческое общество в довоенной Америке. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2001.
  • Блюэтт, Мэри Х. Мужчины, женщины и работа: класс, пол и протест в обувной промышленности Новой Англии, 1780–1910 гг. Урбана: University of Illinois Press, 1988.
  • Бойдстон, Жанна. Дом и работа: работа по дому, заработная плата и идеология труда в ранней республике. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1990.
  • Дублин, Томас. Преобразование женской работы: Новая Англия живет в эпоху промышленной революции. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1994.
  • .
  • Фалер, Пол Г. Механики и производители в период ранней промышленной революции: Линн, Массачусетс, 1760–1860 гг. Олбани: SUNY Press, 1981.
  • Фонер, Эрик. Свободная земля, свободный труд, свободные люди: идеология республиканской партии перед гражданской войной. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1970.
  • Гринберг, Джошуа Р. Защита мужчин: мужественность, организованный труд и домашнее хозяйство в Нью-Йорке, 1800–1840 гг. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2008.
  • Халттунен, Карен. Уверенные в себе мужчины и раскрашенные женщины: исследование культуры среднего класса в Америке, 1830–1870 гг. Издательство Йельского университета, 1982.
  • Хартиган-О’Коннор, Эллен. Связи, которые покупают: женщины и торговля в революционной Америке. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2009.
  • Хоу, Дэниел Уокер. Что сотворил Бог: преобразование Америки, 1815–1848 гг. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2007.
  • Иннес, Стивен, изд. Работа и труд в ранней Америке. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 1988.
  • Жабур Аня. Брак в ранней республике: Элизабет и Уильям Вирт и идеал товарищества. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1998.
  • Ларсон, Джон Лауриц. Рыночная революция в Америке: свобода, амбиции и затмение общего блага. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2010.
  • Леви, Джонатан. Причуды удачи: зарождающийся мир капитализма и риска в Америке. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2012.
  • Ласки, Брайан П. В процессе создания: клерки и поиски капитала в Америке девятнадцатого века. Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 2010.
  • Мэтсон, Кэти и Венди А. Волосон. Рискованный бизнес: выигрыш и проигрыш в ранней американской экономике, 1780–1850 гг. Филадельфия: Библиотечная компания Филадельфии, 2003 г.
  • Макнейр, Кэтрин. Укрощение Манхэттена: экологические битвы в довоенном городе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2014.
  • Мелиш, Джоанна Поуп. Отречение от рабства: постепенная эмансипация и «раса» в Новой Англии, 1780–1860 гг. . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1998.
  • Михм, Стивен. Нация фальшивомонетчиков: капиталисты, мошенники и создание Соединенных Штатов. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2009 г.
  • Мерфи, Тереза ​​Энн. Десятичасовой труд: религия, реформа и гендер в ранней Новой Англии. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1992.
  • .
  • Райс, Стивен П. Думая о машине: классовые языки в раннеиндустриальной Америке. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2004.
  • Ротенберг, Уинифред Барр. От рыночных площадей к рыночной экономике: преобразование сельского Массачусетса, 1750–1850 гг. Чикаго: University of Chicago Press, 1992.
  • Райан, Мэри П. Колыбель среднего класса: семья в округе Онейда, Нью-Йорк, 1790–1865 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1981.
  • Продавцы, Чарльз Гриер. Рыночная революция: Джексоновская Америка, 1815–1846 гг. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1991.
  • Такер, Барбара М. Сэмюэл Слейтер и истоки американской текстильной промышленности, 1790–1860 гг. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1984.

Примечания

Музеи Плимота Патуксета | Mayflower и Mayflower Compact

Вы можете отправиться в путешествие Mayflower , посетив Mayflower II !

Спланируйте поездку на Мэйфлауэр II

Путешествие

Хотели бы вы отправиться в путешествие на маленьком корабле с более чем 100 другими людьми, всем их имуществом и, возможно, некоторыми сельскохозяйственными животными — на 66 дней? Именно это и сделали пилигримы в 1620 году на корабле под названием Mayflower.

Mayflower отплыл из Англии в июле 1620 года, но ему пришлось дважды повернуть назад, потому что Speedwell , корабль, на котором он путешествовал, дал течь. Решив оставить дырявый Speedwell позади, Mayflower 6 сентября 1620 года наконец отправился в путь.

В 1600-х годах океан был полон опасностей. Корабли могут быть атакованы и захвачены пиратами. Многие корабли в 1600-х годах были повреждены или потерпели кораблекрушение во время шторма. Пассажиры иногда падали за борт и тонули или заболевали и умирали.

Хотя Мэйфлауэр не утонул, кое-что из этого действительно произошло! Мэйфлауэр не был захвачен пиратами — корабль плыл северным путем через Атлантику, чтобы избежать их — но он был поврежден сильным штормом на полпути к Америке. Шторм сломал одну из массивных деревянных балок, поддерживающих каркас корабля. К счастью, пассажиры взяли с собой «огромный железный винт», который помог поднять балку на место, чтобы корабль мог двигаться дальше.Во время другого шторма молодого пассажира Джона Хауленда унесло с палубы корабля в океан! Его спасло то, что он схватился за одну из корабельных веревок (или тросов) и был вытащен обратно на палубу.

Несмотря на то, что во время плавания через Атлантический океан многие страдали морской болезнью, погиб только один человек. Он был моряком, который был очень груб с пассажирами и насмехался над их морской болезнью. Колонисты считали, что он умер, потому что Бог наказал его за жестокость.

Во время путешествия родился один ребенок. Элизабет Хопкинс родила своего первого сына, названного Океаном, Мэйфлауэр . Еще один мальчик, Перегрин Уайт, родился у Сюзанны Уайт после того, как Мэйфлауэр прибыл в Новую Англию. Наверное, было очень тяжело рожать на движущемся корабле, когда вокруг столько людей и так много людей, страдающих морской болезнью.

После более чем двух месяцев (66 дней) в море 11 ноября 1620 года пилигримы наконец прибыли на Кейп-Код.Несколько недель спустя они поплыли вдоль побережья в Плимут и начали строить свой город там, где раньше жила группа вампаноагов (большинство из них умерла от болезни). Паломники прожили на корабле еще несколько месяцев, днём гребя на берег, чтобы построить дома, и возвращаясь на корабль ночью. Многие люди начали болеть от холода и сырости; ведь был декабрь! Около половины людей на Мэйфлауэр умерли в ту первую зиму от того, что они назвали «общей болезнью» простуды, кашля и лихорадки.

Наконец, в марте 1621 года домов стало достаточно, чтобы все могли жить на суше. После долгого, тяжелого путешествия и еще более суровой зимы Мэйфлауэр покинул Плимут, чтобы вернуться в Англию 5 апреля 1621 года.

Корабль и его люди

Путешествие по океану 400 лет назад было совершенно другим опытом, чем сегодня. Mayflower не имел отдельных кают с окнами и кроватями для каждого человека. Не было компьютеров, телевизоров, кондиционеров, изысканной еды и бассейнов.

В 1600-х годах большинство кораблей были торговыми судами . Они были сделаны для перевозки грузов, таких как бочки с едой или тканью, большие куски дерева и бочки с вином, из одного места в другое для продажи. Прежде чем Mayflower отплыл в Новую Англию, он плыл по Европе, перевозя вино и ткани. Этот груз, вероятно, хранился на нижних палубах корабля в одном большом открытом складском помещении. На этой палубе не было окон, потому что через окна могла попасть морская вода, которая испортила бы груз.Впрочем, немного воды все равно просачивалось, так что здесь всегда было холодно, сыро и темно.

На складских палубах были очень низкие потолки. Им не нужно было делать очень высокие колоды, потому что бочки и ящики были не очень высокими. На корабле были палубы с низким потолком, чтобы сделать его более безопасным и сэкономить место для палуб, где жили моряки. Слишком высокий корабль может опрокинуться или утонуть.

Экипаж (матросы и офицеры корабля) проживал на верхних палубах. В 1620 году на Mayflower было около 20-30 членов экипажа. Мастер , отвечающий за управление кораблем, был Кристофер Джонс. Сегодня мы бы назвали его «капитаном». У него, вероятно, были свои помещения , или жилые помещения, на корме (в задней части) корабля. Это было самое сухое и комфортное место на корабле.

простые матросы или штатные рабочие размещались в передней части корабля, или в носовой части , в помещении, называемом полубаком . Кубок, или ямка, не был приятным местом для сна или еды.Он находился в части корабля, постоянно забиваемой волнами, поэтому там всегда было сыро и холодно. Морякам придется привыкнуть к раскачиванию и качке корабля, потому что здесь они были наиболее сильными. Кроме того, большинство мужчин ходили в туалет на головной части , которая находилась на самой носовой оконечности, поэтому полубак был не очень чистым.

Также было офицеров на Мэйфлауэр . Они отвечали за плавание и управление кораблем. Вероятно, они жили в пространстве между Мастером и простыми моряками.Их каюты не были такими просторными и удобными, как у капитана, но и не такими ужасными, как помещения простых моряков.

Где жили пассажиры Mayflower ? Корабль перевозил 102 человека, мужчин, женщин и детей во время своего единственного рейса в Новую Англию. Пассажиры были грузом, поэтому всем им приходилось жить в темных, холодных грузовых палубах под каютами экипажа.

Мэйфлауэр Компакт

Соглашение 1620 года (впервые названное Mayflower Compact в 1793 году) было юридическим документом, который связывал пилигримов вместе, когда они прибыли в Новую Англию.Основными членами иммигрантской группы паломников были сепаратисты, члены пуританской секты, отколовшейся от англиканской церкви, единственной законной церкви в Англии в то время. Однако другие в группе остались частью англиканской церкви, поэтому не все паломники разделяли одну и ту же религию.

Когда пилигримы покинули Англию, они получили разрешение от короля Англии поселиться на земле южнее у устья реки Гудзон (на территории современного Нью-Йорка).Поскольку они предпочли остаться там, где высадились, в Новой Англии, им потребовалось новое разрешение (называемое патентом), чтобы поселиться там. 11 ноября 1620 года, нуждаясь в поддержании порядка и создании гражданского общества, пока они ждали этого нового патента, взрослые пассажиры-мужчины подписали Mayflower Compact .

ТЕКСТ

MAYFLOWER COMPACT :
Во имя Бога, аминь. Мы, чьи имена подписаны, верные подданные нашего грозного суверенного лорда короля Джеймса, милостью Божьей короля Великобритании, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д.
Предприняв во славу Божию и продвижение христианской веры и чести нашего короля и страны, путешествие, чтобы основать первую колонию в северных частях Вирджинии, сделайте эти подарки торжественно и обоюдно в присутствии Бога и друг от друга, Заключите Соглашение и Объединитесь вместе в Гражданскую Политику, для нашего лучшего упорядочивания, сохранения и продвижения вышеупомянутых целей; и в силу этого время от времени издавать, составлять и оформлять такие справедливые и равные законы, указы, акты, конституции и учреждения, которые будут сочтены наиболее подходящими и удобными для общего блага колонии, которым мы обещаем все должное. подчинение и послушание.В удостоверение чего мы ниже подписали наши имена на Кейп-Коде 11 ноября, в год правления нашего суверенного лорда короля Джеймса, Англии, Франции и Ирландии восемнадцатого и Шотландии пятьдесят четвертого. Анно Домини 1620.
(Уильям Брэдфорд, Плимутской плантации , изд. Сэмюэл Морисон, 75-6.

John Carver

Эдвард Tilly

Digery Priest

Уильям Брэдфорд

John Tilly

Томас Уильямс

Эдвард Уинслоу

Фрэнсис Кук

Гилберт Уинслоу

Уильям Брюстер

Томас Роджерс

Эдмунд Margeson

Исаак Аллертон

Томас Тинкер

Peter Brown

миль в столах

John Rigdale

Edward Fuller

George Soule

Samuel Fuller

John Turner

Richard Clark

9001

Richard Gardiner

William Mullins

James Chilton

John Allerton

John Craxton

Thomas English

John Billington

Edward Doten

John Howland

Moses Fletcher

Edward Leister

Стивен Хопкинс

John Goodman

Оригинальный документ не выживает.Впервые он появился в Mourt’s Relation , брошюре о первом году поселения в Плимоте. В 1669 году городской историк Плимута Натаниэль Мортон перепечатал соглашение в своей книге « Мемориал Новой Англии ». Интересно, что он включил возможный список людей, подписавших его, хотя имена этих мужчин не были включены в более ранние копии Mayflower Compact . По словам Мортона, документ был подписан 41 пассажиром-мужчиной — всеми, кроме одного, свободными людьми, тремя из пяти наемников и двумя из девяти слуг.

Платежи в реальном времени: все, что вам нужно знать



Что такое платежи в режиме реального времени?

Платежи в режиме реального времени (RTP) — это платежи, которые инициируются и оплачиваются почти мгновенно. Платежная система в реальном времени — это цифровая инфраструктура, которая облегчает платежи в реальном времени. В идеале платежные сети, работающие в режиме реального времени, обеспечивают доступ в режиме 24x7x365, что означает, что они всегда онлайн для обработки переводов. Сюда входят выходные и праздничные дни.

В Соединенных Штатах наиболее ярким примером сети платежей в реальном времени является сеть RTP The Clearing House. FedNow, ожидаемое Федеральной резервной системой решение для работы в реальном времени, также подпадает под определение сети реального времени. Федеральная резервная система планирует запустить FedNow в 2023 году.

Платежи в режиме реального времени по сравнению с более быстрыми платежами

Важно отметить, что термин «платежи в реальном времени» не следует использовать взаимозаменяемо с термином «быстрые платежи».Несмотря на то, что они похожи, есть некоторые ключевые различия. Решения для более быстрых платежей, такие как ACH Same Day от Nacha, размещают и оплачивают платежи быстрее, чем традиционные платежные системы, но быстрее не означает мгновенно.

Другие платежные решения, такие как платежные решения Mastercard и Visa, отправляют сообщения о транзакциях в течение нескольких секунд или минут. Однако, поскольку они также не осуществляют быстрые расчеты по транзакциям, push-платежи считаются более быстрыми, но не платежами в реальном времени.

Хотя все платежи в режиме реального времени можно рассматривать как форму более быстрых платежей, не все более быстрые платежи осуществляются в режиме реального времени.

Ценность платежей в режиме реального времени

Платежи в режиме реального времени приносят пользу несколькими способами. Первое очевидно: они быстрые. Действительно быстро. Мгновенные платежи доступны так же быстро. Для частных лиц или компаний, которым нужны средства как можно скорее, мгновенный доступ может изменить правила игры.

Платежные рельсы

в режиме реального времени также обеспечивают сквозную связь. Исторически коммуникация шла в одном направлении: от плательщика к получателю.Если две стороны хотят обмениваться информацией туда и обратно, они должны делать это за пределами платежной системы. Платежи в режиме реального времени объединяют платеж с платежными данными в одну транзакцию.

Кроме того, время ожидания и отсутствие прозрачности в отношении поступления средств могут препятствовать общению. В целом, фрагментированный коммуникационный процесс сопряжен с проблемами, которые влияют на все: от бизнес-потока до ликвидности и управления рисками.

К счастью, платежи в режиме реального времени решают эти проблемы.Двусторонняя коммуникация через интегрированные потоки информации, мгновенные уведомления о подтверждении платежа и окончательность расчетов повышают эффективность платежа. Благодаря платежам в режиме реального времени финансовый контроль, позиционирование денежных средств и управление ликвидностью теперь доступны.

Помимо улучшения связи, платежная система Расчетной палаты (ТКП) в режиме реального времени показала, что существует ряд вариантов использования для осуществления платежей в режиме реального времени.

Платежи в режиме реального времени также неопровержимы, а это означает, что после получения платежа отправитель не может забрать его или потребовать обратно.

Ключевые игроки в сфере RTP

Платежи в режиме реального времени не являются новой концепцией. Фактически, Япония разработала первую систему RTP в 1970-х годах. К 2010 году в других странах, включая Великобританию, Китай и Индию, были собственные рельсы RTP. В 2019 году FIS подсчитала, что 54 страны активировали платежные системы в режиме реального времени, что в четыре раза больше, чем в 2014 году.

Соединенные Штаты отстали от многих других стран в области внедрения платежей в режиме реального времени. В результате на сегодняшний день есть только два крупных игрока, которые подпадают под действие платежей в реальном времени: RTP Клиринговой палаты и FedNow Федерального резерва (который все еще находится на экспериментальной стадии).

RTP-сеть Расчетной палаты

В 2017 году The Clearing House запустила свою сеть RTP. Это была первая новая платежная система, запущенная в США за 40 лет. Сегодня RTP ТКП обеспечивает эффективные платежи в режиме реального времени для нескольких вариантов использования, в том числе:

  • B2B-транзакции в реальном времени
  • P2P-транзакции в реальном времени
  • Расчет заработной платы
  • Запрос на оплату (RfP) 
  • И другие

Поставщики технологий

Банки, заинтересованные в подключении к сети RTP, обычно сотрудничают с поставщиком технологий с упрощенным процессом, который позволяет им это сделать.Такие провайдеры, как FIS, Sherpa Technologies, PayFi, ACI Worldwide, Fiserv, Volante, Jack Henry и Alacriti, сыграли важную роль в осуществлении этой интеграции

.

«Если вы сможете включить этих провайдеров, вы сможете эффективно включить все те банки, которые используют этих провайдеров», — сказал Мэтт Ричардсон, руководитель отдела продуктовых решений в Citizens Bank, в интервью PaymentsJournal.

Предстоящая служба Федеральной резервной системы FedNow

Вторым ключевым игроком в мире платежей в реальном времени является Федеральная резервная система.В августе 2019 года Совет Федеральной резервной системы объявил, что банки Федеральной резервной системы разрабатывают рельс RTP: FedNow. В первоначальном уведомлении утверждалось, что FedNow будет запущен где-то в 2023 или 2024 году. Впоследствии график запуска был обновлен до 2023 года.  

В январе 2021 года Федеральная резервная система запустила пилотную программу FedNow. Пилотная программа FedNow включает более 200 финансовых учреждений и процессоров, которые помогут поддержать разработку, тестирование и внедрение FedNow.

Согласно пресс-релизу, анонсирующему пилотную программу, «ключевой задачей при отборе участников пилотной программы было обеспечение разнообразного представительства финансовых учреждений и поставщиков услуг, типов подключения, механизмов расчетов и уровней опыта.

Директор Консультативной службы по дебетовым и альтернативным продуктам Mercator Advisory Group Сара Гротта написала в ответ на объявление о том, что «особое значение… имеет список обработчиков, которые будут работать над разработкой инструментов интеграции, чтобы помочь своим финансовым учреждениям с технологические требования для подключения к FedNow и использования возможностей платежей в реальном времени».

Среди этих процессоров ACI Worldwide, Finastra, Finxact, Fiserv, Jack Henry и Shazam.Для тех, кто заинтересован, вот полный список участников пилотной программы FedNow.

Платежи в режиме реального времени и платежные приложения P2P

В последние годы количество одноранговых (P2P) платежей растет, и такие приложения, как Zelle, Venmo и PayPal, заменяют наличные деньги, чеки и долговые расписки. Теперь люди, которые хотят разделить стоимость ужина, проезда или арендной платы и коммунальных услуг, могут мгновенно отправлять платежи друг другу.

По данным Mercator Advisory Group, потребители все чаще используют платежные приложения P2P.В то время как PayPal на сегодняшний день является ведущим сервисом, другие набирают впечатляющие обороты:

  • 54% потребителей использовали PayPal в прошлом году по сравнению с 47% в 2017 году.
  • Второе по популярности приложение, Venmo, использовалось 14% потребителей в 2020 году. 2020 г., по сравнению с 1% в 2017 г.

Какое отношение это имеет к платежам в реальном времени? Благодаря интеграции с RTP-сетью The Clearing House несколько платежных приложений P2P могут мгновенно переводить деньги из приложения на банковский счет.Например, мгновенные переводы через сеть ТКП RTP стали доступны на PayPal’s Venmo в августе 2019 года.

«Эта новая опция позволит каждому вводить данные своего расчетного счета, и транзакция будет проходить через сеть RTP Информационной палаты [как] одно из наиболее заметных приложений сети», — написала Сара Гротта из Mercator вскоре после объявления о партнерстве. .

Между тем, в феврале 2021 года Служба раннего предупреждения и Клиринговая палата объявили, что транзакции Zelle могут официально очищаться и рассчитываться через сеть RTP.Bank of America и PNC Bank первыми начали отправлять платежи Zelle через сеть RTP.

Новые варианты использования B2B для платежей в реальном времени

Последствия интеграции RTP-сети The Clearing House с такими приложениями, как Zelle, далеко выходят за рамки одних P2P-платежей. Компании, которые полагаются на устаревшие ручные процессы для осуществления платежей между компаниями (B2B), теперь находят мотивацию с помощью RTP, доступных в приложениях P2P.

Например, точка зрения консультативной группы Mercator на пространство более быстрых платежей B2B показала, что 60% респондентов, опрошенных Ассоциацией финансовых специалистов (AFP) для исследования платежей 2019 года, заявили, что по сравнению с другими типами транзакций транзакции B2B будут получить максимальную выгоду от более быстрых и RTP-систем.

Существует несколько вариантов использования и преимуществ RTP для B2B:

  • Возможность перемещения обширных данных (благодаря принятию ISO 20022), которые могут предоставить действенную информацию о потребностях корпоративных клиентов

Компании всех типов признают ценность платежей в режиме реального времени

По мере того, как продавцы, предприятия и банки признают ценность платежей в режиме реального времени, внедрение будет продолжать расти, а варианты использования будут продолжать появляться.

На самом деле компании уже признают ценность. Второй ежегодный обзор платежей в реальном времени, подготовленный Citizens Bank, показал, что около 90% руководителей бизнеса заинтересованы в платежах в реальном времени. Исследование Global Payments Insight Survey 2018, проведенное Ovum и ACI Worldwide, показало, что:

  • 80% продавцов, розничных банков и платежных организаций отдали предпочтение платежам в реальном времени и открытому банковскому обслуживанию.
  • 92% продавцов и 82% биллинговых организаций с доходом не менее 5 миллиардов долларов США ожидают улучшения обслуживания клиентов в результате платежей в режиме реального времени.
  • 84% региональных продавцов, розничных банков и биллинговых организаций ожидают улучшения обслуживания клиентов от платежей в реальном времени.

Другими словами, организации разных типов и размеров положительно оценивают платежи в режиме реального времени и стремятся их внедрить.

Платежи в режиме реального времени выросли во время COVID-19

Мы не можем говорить о платежах, не говоря о COVID-19. Ни одна часть мира не осталась нетронутой пандемией, и платежи в режиме реального времени не являются исключением.

Фактически, результаты 7-го ежегодного отчета FIS о глобальных тенденциях RTP, Flavors of Fast, показали, что внедрение платежей в реальном времени ускорилось во время пандемии. Отчет включает метаанализ исследования данных о глобальных платежах, проведенного в апреле и мае 2020 года.

Примечательные выводы отчета FIS включают:

  • В США более 130 финансовых учреждений находились в процессе внедрения RTP, что в пять раз больше, чем в сентябре 2019 года.
  • Половина депозитных счетов до востребования в США.S. теперь подключены к RTP-сети The Clearing House.
  • В 56 странах была действующая железная дорога RTP, по сравнению с 14 странами всего шесть лет назад.
  • Индия может похвастаться крупнейшим рынком RTP по объему, с 41 миллионом платежей в день.
  • На Филиппинах наблюдался самый высокий годовой рост в процентах, составляющий 482%.
  • При ошеломляющих 657% в Бахрейне наблюдался самый высокий годовой процентный рост объема.

Глава FIS по глобальным платежам в реальном времени Раджа Гопалакришнан пояснил, что «продолжающееся внедрение и развитие возможностей реального времени во всем мире свидетельствует о том, что реальное время больше не является чем-то приятным или запоздалая мысль; это должно быть приоритетом.

Что ждет платежи в реальном времени в будущем?

Ожидаемый запуск FedNow Федеральной резервной системой — это только начало грядущих инноваций и конкуренции. На вопрос о совместимости между сетью RTP The Clearing House и FedNow еще предстоит ответить. Новым игрокам еще предстоит выйти на рынок, и новые варианты использования еще не разработаны.

Соединенные Штаты, возможно, опоздали с игрой, но запуск RTP-сети ТКП в 2017 году вызвал эффект снежного кома, который продолжает усиливаться.Хотя невозможно предсказать все, что произойдет с платежами в режиме реального времени, интересные разработки, несомненно, уже не за горами.

Тем временем в дорожной карте модернизации платежей в реальном времени есть ряд изменений, на которые организациям следует обратить внимание, когда дело доходит до реализации различных вариантов использования на существующих (и будущих) рельсах RTP.

Новый У.Телевизионная сеть S. объединяет новости и сатиру для молодых латиноамериканцев

Лиза Ричвайн, Дэвид Адамс

ЛОС-АНДЖЕЛЕС/МАИАМИ (Рейтер) – В понедельник вечером американская кабельная сеть Fusion запустит интервью президента Барака Обамы и сенатора-республиканца Теда Круза. . Позже той же ночью четыре марионетки прокомментируют текущие события во время ток-шоу новостей.

Совместное предприятие DIS.N ABC компании Walt Disney Co и испаноязычной медиакомпании Univision Communications Inc UVN.UL, Fusion объединит жесткие новости, сатиру и поп-культуру, чтобы сделать то, что другие кабельные новостные сети в значительной степени не смогли сделать: привлечь зрителей «миллениалов» в возрасте от 18 до 34 лет.

По данным исследовательской компании Nielsen, целевая аудитория нового англоязычного канала на несколько десятилетий моложе, чем аудитория CNN, MSNBC и Fox News, которые привлекают зрителей со средним возрастом 60 лет и старше.

Новый канал также проверит рынок телевизионных новостей, предназначенных для латиноамериканцев, самого быстрорастущего сегмента США.населения С., но доставляется на английском, а не на испанском языке.

Fusion нацелен на молодых латиноамериканцев, хотя руководители говорят, что они надеются, что сеть будет более привлекательной и обещает разнообразную перспективу. Некоторые из его программ будут содержать большую дозу юмора, ставку на зрителей, которые следят за текущими событиями через такие шоу, как «Ежедневное шоу с Джоном Стюартом».

Наряду с выпусками новостей более традиционного формата будут такие программы, как «Sports Talkers» — сатирическое шоу, организованное членами комедийной труппы Harvard Sailing Team.

«Новости не обязательно должны быть скучными», — сказал главный исполнительный директор Fusion Исаак Ли в интервью из штаб-квартиры сети в Майами, объясняя часть своей стратегии для Fusion.

Привлечь зрителей к новой кабельной сети непросто. Даже медиа-магнат Опра Уинфри с миллионами преданных поклонников изо всех сил пыталась найти аудиторию в первые дни существования своего канала OWN. Al Jazeera America имеет низкие рейтинги с момента запуска англоязычного новостного канала в августе.

Fusion начнется в 20 миллионах домов, что составляет небольшую часть от 99 миллионов CNN, с целью достичь 60 миллионов в течение пяти лет, сказал президент ABC News Бен Шервуд.

«Бизнес-модель была построена на экспериментах и ​​росте», — сказал Шервуд, с прицелом на позиционирование сети в соответствии с грядущими демографическими изменениями. Забегая вперед на 35 лет, «каждый третий американец будет латиноамериканцем, и у Fusion есть преимущество первопроходца в этом пространстве», — сказал он.

Около 53 миллионов выходцев из Латинской Америки живут в Соединенных Штатах, что составляет около 17 процентов населения, по данным U.С. Бюро переписи населения. По прогнозам, к 2050 году это число вырастет до 133 миллионов.

латиноамериканцев в США моложе, чем более широкое население страны, со средним возрастом 28 лет по сравнению с 37 годами по стране в целом, по данным Nielsen. Средний возраст зрителей Univision в прайм-тайм — 39 лет. несмотря на то, что многие люди говорят о миллениалах, они жаждут новостей по кабельному телевидению», — сказал Меррилл Браун, директор Школы коммуникаций и СМИ в Государственном университете Монклер и бывший руководитель СМИ, который помог запустить кабельную новостную сеть MSNBC.

«НОВОСТИ С АКЦЕНТОМ»

Некоторые миллениалы предпочитают варианты онлайн-видео, такие как Netflix NFLX.O, и постоянно проверяют свои мобильные телефоны и компьютеры в течение дня, переваривая заголовки в Twitter и Facebook. Ли из Fusion сказал, что сеть будет привлекать свою аудиторию через свой веб-сайт и социальные сети, а затем предоставлять контекст и подробные репортажи по телевидению, а также комедии.

«Когда (миллениалы) добираются до телевизора и смотрят шоу, они ожидают гораздо большего, чем просто экстренные новости», — сказал Ли.«Они хотели бы получить интерпретацию и контекст того, что произошло».

Fusion также предоставит отредактированный контент в Интернете, например отрывки из интервью с Обамой и Крузом, сенатором от Техаса, который является фаворитом консервативной партии чаепития, через свой веб-сайт Fusion.net.

Univision отвечает за разработку программ Fusion и будет доставлять новости из студии площадью 150 000 квадратных футов (14 000 квадратных метров) в Майами, получившей прозвище «Newsport», которая объединит отделы новостей Univision и Fusion.

Хорхе Рамос, один из двух давних ведущих новостей Univision, будет представлять ночные новости на испанском языке в 18:30, прежде чем скинуть галстук и время от времени надевать джинсы и свитер, чтобы вести новое часовое шоу на Фьюжн в 8 вечера под названием «Америка с Хорхе Рамосом».

Моложаво выглядящий 55-летний двуязычный Рамос сказал, что его шоу Fusion будет придерживаться традиционного формата новостей с акцентом на темы Латинской Америки и внутренней жизни США, представляющие интерес для латиноамериканцев.

— Я говорю, что это будут новости с акцентом, — сказал он.«Молодежь больше интересуется этой глобальной экономикой. Миллениалы действительно заняты такими вопросами, как окружающая среда и технологии».

Рамос жалуется, что политики игнорируют латиноамериканское население, кроме как во время выборов. В прошлом году он, как известно, допрашивал Обаму за то, что он не выполнил свое обещание провести иммиграционную реформу в свой первый срок. Fusion, по словам Рамоса, «дает нам возможность стать частью общенационального диалога».

Помимо «Америки», в программе вечера будет интерактивное шоу с участием Деррика Ашонга, ведущего ток-шоу и музыканта, родившегося в Гане и выросшего на Ближнем Востоке и в Нью-Джерси.Греко-американский комик Яннис Паппас, популярный на YouTube, примет участие в утреннем шоу Fusion.

Дэвид Джавербаум, лауреат премии «Эмми», бывший сценарист The Daily Show, был нанят для разработки комедийных программ в прайм-тайм, в том числе получасовой новостной комедии под названием «Нет, ты заткнись», с участием четырех марионеток. как комментаторы.

Fusion будет обращаться к репортерам ABC за новостями со всего мира, а также за специальными событиями, такими как ночное освещение выборов. Команда Disney будет заниматься продажей и распространением рекламы Fusion, предоставляя возможность продавать ее операторам кабельного телевидения в пакете с популярным спортивным каналом ESPN.

ABC также предоставляет платформу для продвижения Fusion. На прошлой неделе ведущая Fusion Алисия Менендес вела ток-шоу ABC «The View», в котором обсуждались темы из плана школьного округа Лос-Анджелеса по разделению учащихся в зависимости от их свободного владения английским языком и помолвки звезды реалити-шоу Ким Кардашьян. Рамос был гостем программы «This Week» на канале ABC, которую вел Джордж Стефанопулос.

Fusion надеется заработать на осведомленности рекламодателей о растущей покупательной способности латиноамериканцев, которая, по оценкам, вырастет до 1 доллара.5 триллионов к 2015 году с 1 триллиона долларов в 2010 году, согласно исследованию Nielsen 2012 года.

Рекламодателям все же придется уговорить порвать с давней традицией обращаться к латиноамериканцам на испанском языке.

Около 56 процентов взрослых латиноамериканцев говорят дома в основном по-испански, по сравнению с 40 процентами, которые говорят в основном по-английски.

«Мантра испанского языка для латиноамериканцев по-прежнему очень сильна», — сказал Артуро Вильяр, издатель Hispanic Market Weekly. «Многие рекламодатели боятся делать это на английском языке.”

Концепция предоставления либо двуязычного, либо англоязычного контента для латиноамериканского рынка набирает обороты, сказал Джо Зубисаррета, владелец латиноамериканского агентства Zubi Advertising, базирующегося в Майами.

«Это все еще не тот уровень, на котором мы наблюдаем основные рейтинги в любой из сетей, которые этим занимаются, но с точки зрения миллениалов есть много положительных моментов», — сказал он.

Время для Fusion может быть правильным, сказал Луис Мигель Мессиану, который возглавляет Alma, мультикультурное рекламное агентство в Майами.