Буквы из различных материалов: Объемные буквы своими руками, 10 лучших мастер-классов

Буквы объемные своими руками из салфеток, из картона и пенопласта мастер-классы пошагово с фото

Хочу поделиться с вами простым и оригинальным способом создания милой детали интерьера в виде объемных букв. В этом уроке я покажу мастер-классы как сделать объемные буквы своими руками из салфеток и картона, большую букву-подушку с пошаговыми фотографиями. Выбор фигуры полностью зависит от вашего воображения. Это может быть геометрическая фигура, инициал вашего имени или любая другая буква, рамка, цифра или какой-нибудь символ. Такая поделка своими руками станет отличным декором на вашем дне рождении или вашего ребенка, если сделать цифры с количеством исполнившихся лет или имя именинника.

Объемная буква из картона и салфеток

В данном мастер-классе подробно описываются все этапы изготовления объемной буквы из картона и салфеток. Украсим мы букву яркими бумажными розами.

Для создания готового изделия потребуется:

• картон для основы;
• клей ПВА;
• карандаш, линейка и ножницы;
• бумажные салфетки или гофрированная (креповая) бумага для скручивания роз;
• капелька терпения.

Вырезаем из картона фигуру и нарезаем выбранный материал на полосы. Для создания роз использовались обычные бумажные салфетки размером 24х24 см, порезанные на четыре части. Ширина креповой бумаги может быть в 2-3 раза больше. Это сказывается на объеме цветка. Чем длиннее полоса, тем больше лепестков получится у розы.

Создание цветка розы
Скручиваем один край полосы в трубочку в три оборота.

Загибаем полосу под углом в 45º свободным концом вниз.

«Обматываем» трубочку с загнутым концом, получается один лепесток.

Повторяем загиб свободной части полосы под углом, формируя лепесток за лепестком, пока не кончится полоса.

В итоге должен получиться конусообразный низ цветка.

Так как в данной работе использовались короткие полосы, соответственно получились мелкие розочки.

Ещё один нюанс. При нарезании заготовок для цветов постарайтесь свести к минимуму разницу в ширине полосы. От ширины зависит высота получаемой розы.

Крепление розочек к основе. Наносим клей ПВА на картон широкой каплей), срезаем нижнюю часть конуса на 1-1.5 см и «сажаем» цветок.

Продолжаем повторять все пункты с 1 по 4, пока не засадим всю клумбу.

Делаем крепление на задней части картона, чтобы повесить на стену или просто ставим на тумбу.

Не ограничивайтесь полётом фантазии только при выборе фигуры. Поэкспериментируйте с комбинированием различных цветов и оттенков, размещая их в шахматном порядке, чередованием контура или диагональю.

Как сделать торт из памперсов смотрите здесь.

Буква подушка своими руками

В наше время уже никого не удивишь дорогой игрушкой или подарком. Магазины предлагают нам огромный ассортимент всевозможных товаров на любой вкус и кошелек. Но всегда хочется большего, хочется удивить и оставить на память о себе вещь, в которой чувствуется тепло рук и забота. И только вещи, сделанные своими руками, могут заставить человека улыбнуться, как только он возьмет ее в руки. Такой вещью, например, может послужить именная буква-подушка, которую можно подарить и на первый день рождения малыша и просто как знак внимания.

Чтобы сшить именную букву-подушку, нам понадобится:

• картон;
• простой карандаш;
• ножницы;
• линейка;
• флис двух цветов, в данном случае синего и белого цвета;
• иголка с ниткой;
• синтепон.

Сначала мы должны сделать трафарет буквы. Размер буквы определяем самостоятельно, в нашем случае высота буквы составляет примерно 30 см, ширина – 25 см. Берем картон и с помощью карандаша и линейки изображаем на нем букву.

Если у вас возникают сложности на данном этапе, то можно распечатать букву на принтере, используя программу Word, функцию WordArt. Вырезаем букву и обводим ее на картоне.

Вместо обычного картона можно использовать любые подручные материалы, главное, чтобы они были достаточно плотными, иначе трафарет будет скользить на ткани. В нашем случае, например, вместо картона была использована обычная крышка от коробки из-под обуви.

Далее ножницами вырезаем букву по контуру. Для вырезания отверстия буквы А можно использовать маникюрные ножницы.

Теперь прикладываем полученный трафарет к ткани и обводим по контуру. Делаем 2 детали.

Так как буква А симметрична, не нужно следить за тем, чтобы она была правильно расположена на ткани. Но, если вы шьете, допустим, букву Р или С, то нужно трафарет класть на ткань и в зеркальном виде. То есть у вас должны быть две детали, «зеркальные» относительно друг друга.

После того, как буквы были обведены, вырезаем их, но не по контуру, а на 1 см шире.

Из флиса белого цвета вырезаем полоску шириной примерно 15-20 см. Полоска должна быть достаточно длинная, чтобы она покрывала букву по боковой стороне по всему периметру. Периметр буквы заранее измерять не следует, так как первоначальный результат может отличаться от конечного. Лучше вырезать полоску подлиннее, а затем лишнее отрезать.

С помощью того же принтера вырезаем буквы имени человека, для кого предназначается подушка. Внутренние отверстия букв вырезать необязательно, их можно сделать сразу на ткани.

Прикладываем буквы к ткани и обводим по контуру. Помним о «зеркальных» буквах.

Вырезаем все буквы по контуру. Чтобы вырезать отверстия в буквах, снова можно использовать маникюрные ножницы.

Далее берем полоску ткани и одну из деталей буквы и, начиная с прямой линии, пришиваем их друг к другу по линии контура швом «назад иголку». При этом ткань должна располагаться лицевой стороной друг к другу, но пришиваем детали с изнаночной стороны.

Пришиваем полоску по всему периметру.

После этого концы полоски пришиваем друг к другу. Если ткань оказалась длиннее, просто отрезаем лишнюю часть.

Далее снова вырезаем полоску из белого флиса такой же ширины, как и предыдущая полоска, но гораздо короче.

Снова прикладываем ткань лицевой стороной друг к другу и пришиваем полоску с изнаночной стороны по всей окружности отверстия. Концы полоски также пришиваются. У вас получится вот такая «труба».

Теперь пришиваем вторую деталь буквы к полоске точно так же, как и первую, но тщательно следим за тем, чтобы детали не перекручивались. Поэтому сначала находим угол буквы (скажем, правый нижний на ножке буквы), отмечаем его на той и другой детали и начинаем соединять детали именно с этой точки. Пришиваем вторую деталь также практически по всему периметру, в конце оставляя небольшое отверстие. Отверстие должно быть достаточной ширины, чтобы туда свободно помещался ваш кулак.

Далее выворачиваем букву лицевой стороной и продеваем «трубу» отверстия буквы через отверстие второй детали.

Теперь пришиваем ее к краю отверстия второй детали «потайным» швом.

После этого можно  равномерно набивать букву синтепоном через оставленное ранее отверстие.

Как только данный этап будет завершен, закрываем отверстие «потайным» швом.

Теперь располагаем ранее вырезанные буквы имени ребенка на боковой стороне и пришиваем их швом «назад иголку».

Именная буква-подушка готова.

Автор мастер-класса Елена Шарыгина.

Объемные буквы из пенопласта

Вот такие буквы можно вырезать из пенопласта своими руками, они будут отличным украшением любого романтического вечера или праздника.

3D буквы из бумаги

Как сделать открытки своими руками смотрите здесь.

Загрузка…

Материалов Письма — Журнал — Elsevier

Материалы Письма

Междисциплинарный журнал, посвященный быстрой коммуникации в области науки, приложений и обработки материалов.

Материалы Письма имеет зеркальный журнал открытого доступа Материалы Письма: X, разделяющие те же цели и сферу деятельности, редакционная команда, система представления и строгой рецензии …

Читать далее

Материалы Письма

Междисциплинарный журнал, посвященный быстрой коммуникации в области науки, приложений и обработки материалов.

Материалы Письма имеет зеркальный журнал открытого доступа Материалы Письма: X, разделяющие те же цели и сферу деятельности, редакционная команда, система представления и тщательный рецензирование.

Материалы Письма посвящена публикации новых, передовых докладов, представляющих широкий интерес для сообщества материалов. Журнал предоставляет форум для материаловедов и инженеров, физиков и химиков, чтобы быстро общаться на самые важные темы в области материалов.

Материалы включают, но не ограничиваются ими, различные темы, такие как:

• Материалы — Металлы и сплавы, аморфные твердые вещества, керамика, композиты, полимеры, полупроводники, биоматериалы и биологические материалы, современные материалы, метаматериалы, высокоэнтропийные сплавы.
• Области применения — Конструкционные, оптоэлектронные, магнитные, медицинские, MEMS, датчики, интеллектуальные материалы, аддитивное производство, мембраны, материалы для энергетических систем.
• Характеристика — Аналитические, микроскопические, сканирующие зонды, наноскопические, оптические, электрические, магнитные, акустические, спектроскопические, дифракционные.
• Новые материалы — Микро- и наноструктуры (нанопроволоки, нанотрубки, наночастицы), нанокомпозиты, тонкие пленки, сверхрешетки, квантовые точки.
• Обработка — Рост кристаллов, обработка тонких пленок, золь-гель обработка, механическая обработка, сборка, нанокристаллическая обработка.
• Свойства — Механические, магнитные, оптические, электрические, сегнетоэлектрические, термические, межфазные, транспортные, термодинамические, фотоэлектрохимические, фотокаталитические, термоэлектрические, биологические.
• Синтез — закалка, твердое состояние, затвердевание, синтез растворов, осаждение из паровой фазы, взрывчатое вещество, эпитаксиальные процессы MOVPE и LPE, рост монокристаллов.
• Машинное обучение / Искусственный интеллект — Применяется для открытия и проектирования материалов.

Скрыть полные Цели и Сфера ,

писем по разным | Статьи

Мусульманские прогрессисты

Пол Роуэн Брайан («Мусульмане в американской политике», ноябрь) ловко обнажил источник затруднений для мусульман в Соединенных Штатах: их глубокое беспокойство по поводу того, что их принимают в качестве «настоящих» американцев, и склонность этого стремления преодолеть их уверенность в истинности своих религиозных принципов. Потребность мусульман в признании — вот что делает лесть лести для них такой соблазнительной, а злобность многих справа настолько невыносимой.

Я недавно был свидетелем этого в католическом учреждении во время панельной дискуссии о вреде признания американскими судами однополых браков. Меня сопровождали два мусульманина: один студент американского происхождения из Пакистана, а другой нигерийский гость в Америку. Как мусульманин, я обнаружил, что почти ни с чем не согласен в панельной дискуссии, и мой нигерийский друг был рад найти американцев-католиков, которые все еще придерживались традиционных представлений о браке и человеческой личности.

Но мой пакистанско-американский компаньон в ярости покинул мероприятие. Во время вопросов и ответов пожилая женщина в аудитории мимоходом сделала несколько пренебрежительное замечание о мусульманах, и для моего друга это отравило всю двухчасовую дискуссию. «Я больше никогда не хочу быть в пространстве этих белых людей», — выпалил он. Затем последовал увлекательный обмен мнениями: почти час мой нигерийский спутник, посетивший Америку, обремененный кризисом идентичности, пытался и не смог убедить пакистанца-американца в том, что он должен иметь уверенность, чтобы не замечать оскорблений в пользу работы с теми, кто поделился своими ценностями.

Ислам учит, что Бог один, что он создал детей Адама с благородной природой, и что поклонение ему включает в себя выполнение наших прав и обязанностей друг перед другом. Без уверенности в этих истинах мусульмане будут по-прежнему охвачены болью из-за скептицизма и презрения правых, будут продолжать принимать предложение левых за одобрение в обмен на души своих детей и будут продолжать стагнировать как светская группа идентификации жертв. Без уверенности в этих истинах мусульмане никогда не найдут креативности и силы для исполнения божественного повеления: работать с людьми всех вероисповеданий, чтобы исцелить душу и тело Америки и покинуть эту землю лучше, чем она была, когда они ее нашли.

Исмаил Ройер
Институт религиозной свободы
Вашингтон, округ Колумбия

Утверждение Пола Роуэна Брайана о том, что некоторые мусульманские лидеры «смягчились» в вопросах ЛГБТ перед лицом левого удара, нуждается в некоторой коррекции. Да, некоторые популярные мусульманские активисты формулируют свою риторику по социальным вопросам на языке межсекторальности. Но ни один традиционный американский мусульманский ученый или богослов не придал религиозной легитимности религиозной легитимности, так что железной одеждой является шариат о греховной природе гомосексуального акта.Богословие, однако, это одно; пастырская забота, что-то еще целиком. «Приходи таким, какой ты есть, к исламу, как он есть», — говорится в учении коллектива Таолифа, популярной инициативе, которая помогает новообращенным и тем, кто чувствует себя исключенным из замкнутой культуры многих мечетей.

Да, многие мусульмане подписали мефистофельское соглашение с левыми в обмен на безопасное убежище от зияющих челюстей МАГА — цена, которую они отвергают от нормативных позиций ислама против гомосексуальных действий, бессмысленного гедонизма, наркотиков, алкоголя и многого другого.И, как справедливо утверждает Брайан, традиционные мусульмане склонны соглашаться с социальными консерваторами по таким вопросам, как брак, сексуальность и семейные ценности.

Тем не менее, как говорят Брайан, традиционные мусульмане и левые создают «странную пару»? Хотя они и являются социально консервативными, традиционные мусульмане поддерживают многие позиции, связанные с левыми, которые пользуются твердой теологической поддержкой. В области экономики некоторая степень распределения богатства, по-видимому, поддерживается требуемым исламским подаянием ( zak x 9009) для бедных.Что касается внешней политики, то только прогрессивные левые осмеливаются критиковать драконовскую политику Израиля против палестинцев и провокации в мечети Аль-Акса в Иерусалиме. Это были левые, которые боролись с мусульманским запретом, и которые были самыми громкими против институционального расизма. Это важно: значительная часть американских мусульман является чернокожим, и расовое равенство было фундаментальным учением Мухаммеда, которое было заметно в его Прощальной проповеди. Короче говоря, мусульмане в подавляющем большинстве голосуют за левых, но это не только потому, что левые милы, а правы страшны.Республиканская партия и американский социальный консерватизм в целом должны были бы сделать намного больше, чем прекратить антимусульманское оскорбление, если они заинтересованы в серьезном взаимодействии с разнообразным мусульманским сообществом Америки.

американских мусульман по-прежнему испытывают недостаток политической проницательности, и различные фракции только формируются. Одни склоняются больше влево, другие правее. Однако некоторые из наиболее интересных мыслителей отказываются от двоичного кода. Мусульманские ученые, такие как Умар Фарук Абдаллах, Яхья Родус и Карим Лахам, призвали мусульман вернуться к Корану, призывая человека «управлять землей», и проповедовали уникально мусульманские идеи, такие как местность, пермакультура, и субсидиарность.Исламистские мыслители пытались сформулировать подход к политике, который должен найти отклик у некоторых католических интегралистов. И колледж Зайтуна в Беркли пытается смешать лучшее из ислама с классическим либеральным образованием, чтобы создать класс морально преданных американских мусульманских общественных интеллектуалов. Это лишь некоторые из способов, которыми американские мусульмане добывают свои традиции для решения проблем, выходящих за рамки просто предвыборной политики.

Несмотря на реальные богословские различия между ними, серьезные, склонные к традициям мусульмане и серьезные, склонные к традициям христиане сталкиваются со многими из тех же самых проблем.Изменение конфигурации этих отношений — от исторического неприятия до принципиального и уважительного сотрудничества — может иметь серьезные последствия для формы американской политики и общества.

Рашид Дар
Macungie, Пенсильвания

Пол Роуэн Брайан, кажется, считает, что мусульманское «православие» бескомпромиссно антилиберально, но это явно не так. Мусульманская ортодоксия, даже в досовременные времена, всегда признавала право немусульман делать то, что Ислам считает морально отвратительным, от употребления вина до кровосмесительного брака.Такая «толерантность» в американском контексте идеально согласуется с «либерализмом» левых.

Между тем, вопреки Брайану, «консервативные» мусульмане не обязательно предают свои религиозные убеждения каждый раз, когда они идут на компромисс с предмодернистской позицией. Ислам имеет ощутимый пруденциальный элемент, и его фундаментальное «консервативное» обязательство заключается не в сущности прошлых позиций как таковых, а в авторитете текстов, прецедентов и проверенных временем интерпретирующих принципов, с помощью которых они ратифицируются.В лучших традициях мусульманский «консерватизм» всегда был предметом переговоров.

Брайан был бы прав, если бы консервативный импульс ислама столкнулся с либерализмом, если бы либерализм понимался как эпистемология, а не конкретная батарея моральных позиций. Ибо можно выступить против либеральной эпистемологии , например, в форме либеральных версий «свобода», «согласие», «разум» и т. П., Не обязательно отрицая либеральные позиции , такие как разрешение немусульманам есть свинину или делать аборты.Даже самая усердная приверженность текстам, прецедентам и интерпретирующим принципам, закрепленным в мусульманской традиции, может привести к «либеральным» позициям, равно как и к «консервативным».

В этом свете мы могли бы вернуться к упоминанию Брайаном Хамзы Юсуфа, Омара Сулеймана, Заида Шакира и меня. Оставляя в стороне, полностью ли согласны эти люди, являются ли их взгляды на расу, внешнюю политику, окружающую среду и права трудящихся либеральными или исламскими? Являются ли взгляды Шакира на феминизм консервативными или исламскими? Короче говоря, принимая во внимание интерпретативную двусмысленность мусульманской традиции, почему эти ученые должны придерживаться взглядов, на которые ссылается Брайан, как преднамеренного акта сторонников «левых»?

Я согласен с Брайаном в том, что многие мусульманские активисты и организации бросили свою борьбу с либеральными союзниками, по-видимому, как quid pro quo для защиты мусульман.Лично (и я не претендую на монополию на правду здесь), я считаю, что это ошибка; Я не верю, что мы можем сохранить ислам в Америке без сохранения религии. И я вижу, что левые поддерживают только одомашненные формы религии, которые аплодируют государству и доминирующей культуре, но при этом никогда серьезно не бросают вызов. И все же религиозные консерваторы — не только евангелисты — склонны смотреть слону прямо в лицо, а только проклинать его тень. Они действуют так, как будто они могут защитить христианство и Америку, удерживая ислам и другие нехристианские религии в страхе, в то время как либерализм, секуляризм и сциентизм продолжают разрушать структуру правдоподобности религии до такой степени, что угрожают здоровью и жизнеспособности христианства.В этом контексте необходимо задаться вопросом, какие на самом деле существуют возможности для мусульман объединяться с христианскими консерваторами и какие преимущества могут получить мусульмане от таких отношений.

Все это заставляет Брайана окончательно усомниться в том, «определят ли американские мусульмане место для себя в американской политической культуре». Конечно, нам следует избегать соблазна рассматривать мусульман как монолит. Будут мусульмане, чьи взгляды мотивированы либерализмом, мусульмане, вдохновленные американским консерватизмом, и мусульмане, чей главный приоритет заключается в том, чтобы их политические взгляды не противоречили мусульманским традициям.Пока все остаются американскими гражданами, все будут иметь место в американской политической культуре. Возможно, реальный вопрос, однако, заключается в том, должны ли мусульмане принимать существующую политическую культуру в Америке как неприступную, которую они должны просто «приспособить». Может ли исламская традиция (несмотря на оптику современного мусульманского мира) дать понимание, опыт и уроки, которые обогащают политическую культуру Америки и расширяют ее возможности за пределы нынешнего паралича либерально-консервативного, светско-религиозного разделения? Бог знает лучше.

Шерман А. Джексон
Университет Южной
Калифорния
Лос-Анджелес, Калифорния

Важное замечание Пола Роуэна Брайана о мусульманах вполне может быть распространено на многие другие вновь иммигрировавшие группы: они инстинктивно социально и культурно консервативны и, если их не отталкивает враждебная риторика, являются естественными союзниками для тех, кто желает поддерживать традиционные нормы и здоровый образ жизни. общество.

В ходе моего исследования воспитания характера в семи исламских средних школах в Соединенных Штатах («Мусульмане в плавильном котле», апрель 2016 г.) я обнаружил, что мусульманские подростки стремятся в полной мере участвовать в жизни американцев и заинтересованы в том, чтобы внести вклад, который изменит их представление о том, что они были инопланетянами, опасное присутствиеМы также обнаружили, что они ценят возможности участвовать в проектах общественных работ и занятиях спортом со сверстниками из других религиозных школ.

Было бы трагично, если бы антимусульманская риторика Трампа и его союзников убедила это подрастающее поколение мусульман-американцев укрыться в болоте идентичного отчуждения от общего американского проекта.

Чарльз Л. Гленн
Бостон, Массачусетс

Пол Роуэн Брайан отвечает:

Шерман А.Очки Джексона хорошо приняты. Я хотел бы подчеркнуть, что в настоящее время мы живем в популярной культуре, в которой «право» людей что-то делать часто сочетается с законодательной и культурной пропагандой поведения и практики, противоречащих исламу и большинству мировых религий, а не просто терпимость к такому поведению или практики. Тем не менее, я считаю, что Джексон делает важное наблюдение, когда пишет, что «либеральные» или «консервативные» исламские интерпретации не обязательно соотносятся с современными американскими политическими лейблами.Несомненно, он прав, что навязывание светских политических рамок по вопросам исламского богословия не исчерпывающе отражает масштабы богословия и веры в целом. Тем не менее, это один полезный угол — особенно в американском политическом контексте, в котором мусульманские политики часто предпочитают отстаивать позиции светских, либеральных партизан и относиться к своей религии скорее как к маркеру идентичности, а не как к комплексу бескомпромиссных принципов. Джексон прав, что многие христиане считают ислам и другие конфессии нежелательными и продолжают позволять «либерализму, секуляризму и сциентизму» угрожать месту религии в публичной сфере.

Анализ Рашидом Даром удушающе узкой политической системы, с которой сталкиваются сегодня мусульмане и представители других конфессий, также проницателен, и он хорошо показывает, как мусульмане естественным образом согласны с левыми в вопросах экономики, расовой справедливости и внешней политики. Я также разделяю надежду Дара на то, что все больше общественных деятелей выйдут за рамки бинарных политических рамок и серьезно займутся будущим межконфессионального сотрудничества.

Наконец, анекдот Исмаила Ройера хорошо иллюстрирует «необходимость принятия», которая «делает лесть левых столь заманчивой., , и злоба многих справа настолько невыносима ». На мой взгляд, он правильно отмечает, что возвращение к основным религиозным принципам и вере является противоядием от присвоения им статуса «светской группы жертв».

Божественное Бытие

В произведении Джона Каддебака («Возвращение к дому», ноябрь) убедительно сформулировано различие между семьей и домохозяйством. Неспособность создать домашние хозяйства добавляет полезный слой к пониманию нашего текущего культурного момента и причин, по которым наша социальная структура, кажется, рвется по швам.

Но вопиющей дырой в этом произведении является отсутствие изложения того, как мы понимаем ойкос Церкви как семью Бога и дом веры. Использование Павлом этого термина в Галатам 6:10, вызов Иисуса на родство в Евангелии от Матфея 12:50 и роль различных домохозяйств в росте ранней Церкви в Деяниях являются ключевыми для понимания концепции «домохозяйства». Наши браки и семьи, какими бы важными они ни были, являются не чем иным, как пророческими аллегориями, которые находят свое воплощение в союзе Христа с Его Невестой и отцовстве Бога с его детьми.Следовательно, Церковь и работа Царства должны играть неотъемлемую и неотъемлемую роль в воспитании наших семей. Недостаточно сосредоточить работу домашнего хозяйства вокруг малого бизнеса; мы должны сосредоточить это вокруг молитвы. Поэтому, восстанавливая наши домохозяйства, мы должны интегрировать их с Церковью, стремясь к таким близким отношениям и наполненному Духом обществу, которые выходят за пределы родства.

Связь между Церковью и домашним хозяйством объясняет, почему сироты и вдовы, не имеющие собственного собственного домашнего хозяйства, всегда находили уход в Церкви.Вот почему безбрачие всегда отмечалось как законное, а не низшее призвание. Эта связь помогает решить некоторые дилеммы Cuddeback. Например, группы христиан, объединяющие свои ресурсы, начинающие бизнес и живущие в обществе, могут положить конец необходимости сорокачасовой рабочей недели, разделению работы и изоляции пригородов.

Сет Хедман
Пелла, Айова

Джон Cuddeback ответы:

Я благодарен за письмо Сета Хедмана и хотел бы особо подтвердить три его пункта.Во-первых, понятие oikos действительно занимает существенное место в божественно раскрытой экономике спасения. Во-вторых, человеческая семья достигает своей полной реализации в своей сверхъестественной роли в Церкви и благодаря ей. И, наконец, для христиан усилия по восстановлению семьи сегодня, как и в любое время, требуют, чтобы она была сосредоточена во Христе через благодать.

В своей статье я сосредоточился на естественной реальности домашнего хозяйства, реальности, с которой многие христиане и не христиане потеряли связь.Чтобы понять значение семейства веры или семейства Божьего, нам нужно сначала иметь четкое понимание аналога, который сначала находится в порядке познания: человеческий дом.

Точно так же, как благодать совершенствует природу, естественный порядок здорового дома заслуживает пристального внимания христианина. Я подчеркиваю совместную работу не потому, что она наиболее важна в домашнем хозяйстве, а потому, что ее сегодня не хватает. Его отсутствие редко замечается, но остро ощущается.

Членство в Церкви действительно основывает обязанности и отношения, которые выходят за рамки человеческого родства.Но то, что выходит за рамки человеческого дома, не заменяет его; скорее это придает ему большее достоинство и значение. Я стремлюсь сделать это домашнее хозяйство объектом более намеренного размышления, чтобы оно могло достичь своей полной идентичности в порядке природы и сверхприроды.

Корпоративное агентство

В своем превосходном обзоре («Корпоративный прогрессивизм», ноябрь) Патрик Дж. Денин занимает принципиально марксистскую позицию в объяснении корпоративной поддержки сексуально-освободительной повестки дня: «Уравнительная атака сексуальной революции на патриархат поддерживается корпорациями, потому что это приносит пользу их нижняя граница.«Экономический детерминизм рассматривает безличных субъектов бизнеса как преднамеренных агентов:« Мировые корпорации сильно заинтересованы в поощрении разрозненных, денормированных субъектов ». Или еще раз:« Консервативные »корпорации тесно связаны с прогрессивными космополитами.

Но действительно ли у «корпораций» есть цели, а тем более такие сложные, как поддержка сексуального освобождения для создания критической массы людей, лишенных свободы, с большим количеством дискреционных полномочий на много лет вперед? Где находится разум в этой абстрактной правовой форме? Даже если мы возьмем термин «корпорация» как сокращение для отдельных лиц, принимающих решения в его рамках, поддерживают ли генеральные директора и пиарщики сознательно поддержку прав геев и трансгендерных лиц и норму брака, не связанную с воспроизводством, потому что они предвидят возникающий излишек потребительских долларов? Или мы вернулись к марксистскому детерминизму, утверждая, что, хотя эти отдельные люди не знают об этой причинной цепи, их материальные интересы как-то диктуют их политические действия?

Идеологическое объяснение корпоративной поддержки освободительной повестки дня, на мой взгляд, более простое.Люди, которые управляют корпорациями, являются продуктами академии и были замаринованы в политике идентичности и идеологии жертвы. Корпоративные руководители (или их жены), вероятно, считают, что они находятся на правильном пути в борьбе с законами о восстановлении свободы вероисповедания. И они интуитивно понимают, что это принесет их компании похвалы от основных средств массовой информации. Поддержка однополых, в отличие от транс-дружественных, ванных комнат, напротив, только усилит антикорпоративный нарратив средств массовой информации и, возможно, приведет к бойкотам — безусловно, экономическим последствиям, но более непосредственным результатом традиционалистская позиция, чем поощрение потребления долларов без детей с позиции либерализма.Кроме того, работники с высшим образованием будут бунтовать, если их работодатель займет традиционную позицию в отношении брака и «пола». (См. Успешное давление со стороны сотрудников на отказ от корпоративной поддержки со стороны бойскаутов во время конфликта по поводу лидеров открытых групп геев.)

Политика академической идентичности колонизировала «реальный мир», включая корпорации. Тем не менее, это, безусловно, интересно, что левая идеология ласточкина хвоста с сильной нижней чертой.

Хизер Мак Дональд
Нью-Йорк, Нью-Йорк

.Сопроводительное письмо к обработчику материалов

— JobHero

Переработка материалов координирует процесс хранения, перемещения и распределения опасных и неопасных материалов. Эта работа не требует формального образования, но обычно проводится обширное обучение на рабочем месте. Общие рабочие обязанности погрузчика материалов включают в себя: идентификацию предметов, упаковку и транспортировку материалов, соблюдение процедур безопасности, утилизацию материалов в соответствии с законодательством, использование тяжелого оборудования для перемещения материалов и ведение учета материалов.

Надежный обработчик материалов должен уметь демонстрировать следующие навыки и способности в своем сопроводительном письме:

• Организация и планирование
• Внимание к безопасности
• Способность следовать инструкциям
• Ориентация на крайний срок
• Управление временем
• Навыки ввода данных
• Внимание к деталям
• Компьютерные компетенции
• Командная работа
• Эффективная коммуникация

Сопроводительное письмо примера обработчика материалов, отображаемое под демонстрацией сопоставимых навыков и опыта.

Для получения справки о вашем резюме, ознакомьтесь с нашими обширными образцами резюме.

Сообщите работодателям, что вы имеете в виду бизнес, с профессиональным сопроводительным письмом. Узнайте, как написать сопроводительное письмо в нашем подробном руководстве.

Уважаемый мистер Гордон:

С приложением резюме я хотел бы выразить искреннюю заинтересованность в имеющейся у вас позиции обработчика материалов. Как подробный и надежный профессионал с ключевым опытом в транспортировке и хранении широкого ассортимента инвентаря в складских условиях, а также в соответствии с правилами, я обладаю знаниями и навыками, которые позволят мне внести вклад в успех вашей компании.

Моя история включает в себя упаковку и распаковку товаров, утилизацию материалов по мере необходимости, загрузку заказов на поддоны и пополнение складских запасов, работая в сотрудничестве с коллегами и руководством для максимизации производительности. Кроме того, я являюсь экспертом в соблюдении целей и требований склада, одновременно облегчая упорядоченные операции и обеспечивая высочайшую точность и эффективность.

Следующие достижения подтверждают мою квалификацию на эту должность:

• Безопасная и эффективная загрузка и разгрузка материалов с использованием различных тяжелых машин, таких как вилочные погрузчики, домкраты для поддонов и другое рабочее оборудование
• Успешная упаковка более 1850 заказов без происшествий в качестве погрузчика материалов для Paulson Supply Co.
• Облегчение сбора различных материалов в соответствии с инструкциями RF-сканеров с отсканированных этикеток LPN.
• Эффективная упаковка коробок с товарами благодаря стратегическому расположению предметов по размеру, весу и размерам.

• заработать репутацию выдающегося командного игрока и лидера; начальство регулярно получает высокую оценку за твердую трудовую этику и стремление к совершенству.

Моя доказанная способность умело обращаться с широким спектром материалов, а также мои сильные навыки общения и решения проблем внесут огромный вклад в успех вашей компании.

Спасибо за ваше внимание, и я с нетерпением жду встречи с вами в ближайшее время.

С уважением,

Кевин Л. Делозье

.

6 превосходных образцов сопроводительного письма для работы

Так же, как нет двух одинаковых снежинок, так и две сопроводительные буквы не должны выглядеть одинаково. Даже если вы подаете заявление на большое количество вакансий, вы должны убедиться, что каждое из ваших сопроводительных писем уникально и адаптировано к целевой работе.

Конечно, никто не родился, зная, как написать идеальное сопроводительное письмо. Чтобы помочь вам написать свое, в этом руководстве есть шесть бесплатных образцов сопроводительных писем для различных работ. Прокрутите вниз до середины статьи для образцов сопроводительного письма, или сначала ознакомьтесь с этими советами по написанию сопроводительного письма для вашего заявления о приеме на работу!

Почему сопроводительные письма важны?

Во многих случаях ваше сопроводительное письмо представляет собой ваше первое сообщение с вашим потенциальным работодателем. С помощью письменного слова вы сообщаете о своем интересе к новой работе и объясняете, почему вы были лучшим человеком на эту роль.

Рынок труда всегда конкурентный, но выделенное сопроводительное письмо может отличить вас от других кандидатов. Это также может помочь персонализировать вашу кандидатуру за рамками вашего резюме. Помните, все люди здесь. В то время как сопроводительные письма варьируются по тону от формальных до разговорных, лучшим из них удается связаться со своими читателями.

Менеджеры по найму часто быстро разбирают приложения, а в за несколько минут выбирают , кто переходит на собеседование и получает разочаровывающее электронное письмо, которое начинается с «К сожалению…» — или, что еще хуже, вообще не получает ответа!

Как заявитель, ваша миссия состоит в том, чтобы отправить сопроводительное письмо, которое уведомит вас о и оставит впечатление компетентности, профессионализма и культурного соответствия.Так как именно вы можете выполнить эту миссию?

Один из способов — убедиться, что в вашем сопроводительном письме есть несколько ключевых особенностей. Читайте о четырех самых важных характеристиках отличных сопроводительных писем!

Что должно включать ваше сопроводительное письмо? 4 Основные характеристики

Есть несколько компонентов, которые входят в большое сопроводительное письмо. Чтобы начать это руководство, мы выбрали четыре самых важных из них, чтобы направляли ваше письмо. Ваше письмо должно делать все следующее.

1. Это должно отражать описание работы

Возможно, это само собой разумеется, но ваше сопроводительное письмо должно быть настроено

.